وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=22لا جرم أنهم  كلمة كانت في الأصل بمنزلة لا بد أنك قائم ولا محالة أنك ذاهب، فجرت على ذلك، وكثر استعمالهم إياها، حتى صارت بمنزلة حقا ألا ترى أن العرب تقول:

لا جرم لآتينك، لا جرم قد أحسنت. وكذلك فسرها المفسرون بمعنى الحق. وأصلها من جرمت [ ص: 9 ] أي كسبت الذنب وجرمته. وليس قول من قال إن جرمت كقولك: حققت أو حققت بشيء وإنما لبس على قائله قول الشاعر:

ولقد طعنت أبا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها أن تغضبا

فرفعوا (فزارة) قالوا: نجعل الفعل لفزارة كأنه بمنزلة حق لها أو حق لها أن تغضب وفزارة منصوبة في قول nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء أي جرمتهم الطعنة أن يغضبوا.

ولكثرتها في الكلام حذفت منها الميم فبنو فزارة يقولون: لا جر أنك قائم. وتوصل من أولها بذا، أنشدني بعض بني كلاب:

إن كلابا والدي لاذا جرم     لأهدرن اليوم هدرا صادقا

هدر المعنى ذي الشقاشيق اللهم

وموضع أن مرفوع كقوله:

أحقا عباد الله جرأة محلق     علي وقد أعييت عاد وتبعا

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=22لَا جَرَمَ أَنَّهُمْ  كَلِمَةٌ كَانَتْ فِي الْأَصْلِ بِمَنْزِلَةِ لَا بُدَّ أَنَّكَ قَائِمٌ وَلَا مَحَالَةَ أَنَّكَ ذَاهِبٌ، فَجَرَتْ عَلَى ذَلِكَ، وَكَثُرَ اسْتِعْمَالُهُمْ إِيَّاهَا، حَتَّى صَارَتْ بِمَنْزِلَةِ حَقًّا أَلَا تَرَى أَنَّ الْعَرَبَ تَقُولُ:

لَا جَرَمَ لَآتِيَنَّكَ، لَا جَرَمَ قَدْ أَحْسَنْتَ. وَكَذَلِكَ فَسَّرَهَا الْمُفَسِّرُونَ بِمَعْنَى الْحَقِّ. وَأَصْلُهَا مِنْ جَرَمْتَ [ ص: 9 ] أَيْ كَسَبْتَ الذَّنْبَ وَجَرَمْتَهُ. وَلَيْسَ قَوْلُ مَنْ قَالَ إِنْ جَرَمْتَ كَقَوْلِكِ: حَقُقْتُ أَوْ حُقِقْتُ بِشَيْءٍ وَإِنَّمَا لُبِّسَ عَلَى قَائِلِهِ قَوْلُ الشَّاعِرِ:

وَلَقَدْ طَعَنْتُ أَبَا عُيَيْنَةَ طَعْنَةً جَرَمَتْ فَزَارَةُ بَعْدَهَا أَنْ تَغْضَبَا

فَرَفَعُوا (فَزَارَةُ) قَالُوا: نَجْعَلُ الْفِعْلَ لِفَزَارَةَ كَأَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ حُقَّ لَهَا أَوْ حُقَّ لَهَا أَنْ تَغْضَبَ وَفَزَارَةَ مَنْصُوبَةٌ فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءِ أَيْ جَرَمَتْهُمُ الطَّعْنَةُ أَنْ يَغْضَبُوا.

وَلِكَثْرَتِهَا فِي الْكَلَامِ حُذِفَتْ مِنْهَا الْمِيمُ فَبَنُو فَزَارَةَ يَقُولُونَ: لَا جَرَ أَنَّكَ قَائِمٌ. وَتُوصَلُ مِنْ أَوَّلِهَا بِذَا، أَنْشَدَنِي بَعْضُ بَنِي كِلَابٍ:

إِنَّ كِلَابًا وَالِدِي لَاذَا جَرَمْ     لَأَهْدِرَنَّ الْيَوْمَ هَدْرًا صَادِقَا

هَدْرَ الْمُعَنَّى ذِي الشَّقَاشِيقِ اللَّهِمْ

وَمَوْضِعُ أَنْ مَرْفُوعٌ كَقَوْلِهِ:

أَحَقًّا عِبَادَ اللَّهِ جُرْأَةُ مُحْلِقٍ     عَلَيَّ وَقَدْ أُعْيِيتُ عَادَ وَتُبَّعَا