قوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=10وألقوه في غيابت الجب  واحدة وقد قرأ أهل الحجاز (غيابات) على الجمع nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=10يلتقطه بعض السيارة قرأه العامة بالياء لأن (بعض) ذكر وإن أضيف إلى تأنيث. وقد قرأ الحسن- فيما ذكر عنه- ب: ذكروا (تلتقطه) بالتاء وذلك أنه ذهب إلى السيارة ، والعرب إذا أضافت المذكر إلى المؤنث وهو فعل له أو هو بعض له قالوا فيه بالتأنيث والتذكير. وأنشدونا:

[ ص: 37 ]

على قبضة موجوءة ظهر كفه فلا المرء مستحي ولا هو طاعم

ذهب إلى الكف وألغى الظهر لأن الكف يجزئ من الظهر فكأنه قال: موجوءة كفه وأنشدني العكلي أبو ثروان:

أرى مر السنين أخذن مني     كما أخذ السرار من الهلال

وقال ابن مقبل:

قد صرح السير عن كتمان وابتذلت     وقع المحاجن بالمهرية الذقن

أراد: وابتذلت المحاجن وألغى الوقع. وأنشدني nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي:

إذا مات منهم سيد قام سيد     فدانت له أهل القرى والكنائس

ومنه قول الأعشى:

وتشرق بالقول الذي قد أذعته     كما شرقت صدر القناة من الدم

وأنشدني يونس البصري:

لما أتى خبر الزبير تهدمت     سور المدينة والجبال الخشع

وإنما جاز هذا كله لأن الثاني يكفي من الأول ألا ترى أنه لو قال: تلتقطه السيارة لجاز وكفى من (بعض) ولا يجوز أن يقول: قد ضربتني غلام جاريتك لأنك لو ألقيت الغلام لم تدل الجارية على معناه [ ص: 38 ] .

قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=10وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ  وَاحِدَةٌ وَقَدْ قَرَأَ أَهْلُ الْحِجَازِ (غَيَابَاتِ) عَلَى الْجَمْعِ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=10يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ قَرَأَهُ الْعَامَّةُ بِالْيَاءِ لِأَنَّ (بَعْضُ) ذَكَرٌ وَإِنْ أُضِيفَ إِلَى تَأْنِيثٍ. وَقَدْ قَرَأَ الْحَسَنُ- فِيمَا ذُكِرَ عَنْهُ- ب: ذَكَرُوا (تَلْتَقِطْهُ) بِالتَّاءِ وَذَلِكَ أَنَّهُ ذَهَبَ إِلَى السَّيَّارَةِ ، وَالْعَرَبُ إِذَا أَضَافَتِ الْمُذَكَّرَ إِلَى الْمُؤَنَّثِ وَهُوَ فِعْلٌ لَهُ أَوْ هُوَ بَعْضٌ لَهُ قَالُوا فِيهِ بِالتَّأْنِيثِ وَالتَّذْكِيرِ. وَأَنْشَدُونَا:

[ ص: 37 ]

عَلَى قَبْضَةٍ مَوْجُوءَةٍ ظَهْرُ كَفِّهِ فَلَا الْمَرْءُ مُسْتَحْيٍ وَلَا هُوَ طَاعِمُ

ذَهَبَ إِلَى الْكَفِّ وَأَلْغَى الظَّهْرَ لِأَنَّ الْكَفَّ يُجْزِئُ مِنَ الظَّهْرِ فَكَأَنَّهُ قَالَ: مَوْجُوءَةٌ كَفُّهُ وَأَنْشَدَنِي الْعُكْلِيُّ أَبُو ثَرْوَانَ:

أَرَى مَرَ السِّنِينَ أَخَذْنَ مِنِّي     كَمَا أَخَذَ السِّرَارُ مَنِ الْهِلَالِ

وَقَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ:

قَدْ صَرَّحَ السَّيْرُ عَنْ كُتْمَانَ وَابْتُذِلَتْ     وَقْعُ الْمَحَاجِنِ بِالْمَهْرِيَّةِ الذُّقُنِ

أَرَادَ: وَابْتُذِلَتِ الْمَحَاجِنُ وَأَلْغَى الْوَقْعَ. وَأَنْشَدَنِي nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ:

إِذَا مَاتَ مِنْهُمْ سَيِّدٌ قَامَ سَيِّدٌ     فَدَانَتْ لَهُ أَهْلُ الْقُرَى وَالْكَنَائِسِ

وَمِنْهُ قَوْلُ الْأَعْشَى:

وَتَشْرَقُ بِالْقَوْلِ الَّذِي قَدْ أَذَعْتَهُ     كَمَا شَرِقَتْ صَدْرُ الْقَنَاةِ مِنَ الدَّمِ

وَأَنْشَدَنِي يُونُسُ الْبَصْرِيُّ:

لَمَّا أَتَى خَبَرُ الزُّبَيْرِ تَهَدَّمَتْ     سُورُ الْمَدِينَةِ وَالْجِبَالُ الْخُشَّعُ

وَإِنَّمَا جَازَ هَذَا كُلُّهُ لِأَنَّ الثَّانِيَ يَكْفِي مِنَ الْأَوَّلِ أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ قَالَ: تَلْتَقِطُهُ السَّيَّارَةُ لَجَازَ وَكَفَى مِنْ (بَعْضُ) وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَقُولَ: قَدْ ضَرَبَتْنِي غُلَامُ جَارِيَتِكَ لِأَنَّكَ لَوْ أَلْقَيْتَ الْغُلَامَ لَمْ تَدُلَّ الْجَارِيَةُ عَلَى مَعْنَاهُ [ ص: 38 ] .