وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=110حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا  

خفيف وقرأها أهل المدينة بالتثقيل، وقرأها nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس بالتخفيف، وفسرها: حتى إذا استيأس الرسل من قومهم أن يؤمنوا، وظن قومهم أن الرسل قد كذبوا جاءهم نصرنا. وحكيت عن عبد الله (كذبوا) مشددة وقوله: (فنجي من نشاء) القراءة بنونين والكتاب أتى بنون واحدة. وقد قرأ nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=110فنجي من نشاء فجعلها نونا، كأنه كره زيادة نون فـ(من) حينئذ في موضع رفع. وأما الذين قرؤوا بنونين فإن النون الثانية، تخفى ولا تخرج من موضع الأولى، فلما خفيت حذفت، ألا ترى أنك لا تقول فننجي بالبيان. فلما خفيت الثانية حذفت واكتفي بالنون الأولى منها، كما يكتفى بالحرف من الحرفين فيدغم ويكون كتابهما واحدا.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=110حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا  

خَفِيفٌ وَقَرَأَهَا أَهْلُ الْمَدِينَةِ بِالتَّثْقِيلِ، وَقَرَأَهَا nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ بِالتَّخْفِيفِ، وَفَسَّرَهَا: حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ مِنْ قَوْمِهُمْ أَنْ يُؤْمِنُوا، وَظَنَّ قَوْمُهُمْ أَنَّ الرُّسُلَ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا. وَحُكِيَتْ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (كُذِّبُوا) مُشَدَّدَةً وَقَوْلُهُ: (فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ) الْقِرَاءَةُ بِنُونَيْنِ وَالْكِتَابُ أَتَى بِنُونٍ وَاحِدَةٍ. وَقَدْ قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٌ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=110فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ فَجَعَلَهَا نُونًا، كَأَنَّهُ كَرِهَ زِيَادَةَ نُونٍ فَـ(مَنْ) حِينَئِذٍ فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ. وَأَمَّا الَّذِينَ قَرَؤُوا بِنُونَيْنِ فَإِنَّ النُّونَ الثَّانِيَةَ، تَخْفَى وَلَا تَخْرُجُ مِنْ مَوْضِعِ الْأُولَى، فَلَمَّا خَفِيَتْ حُذِفَتْ، أَلَا تَرَى أَنَّكَ لَا تَقُولُ فَنُنْجِي بِالْبَيَانِ. فَلَمَّا خَفِيَتِ الثَّانِيَةُ حُذِفَتْ وَاكْتُفِيَ بِالنُّونِ الْأَوْلَى مِنْهَا، كَمَا يُكْتَفَى بِالْحَرْفِ مِنَ الْحَرْفَيْنِ فَيُدْغَمُ وَيَكُونُ كِتَابُهُمَا وَاحِدًا.