وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=12هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا  خوفا على المسافر وطمعا للحاضر

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=12وينشئ السحاب الثقال السحاب وإن كان لفظه واحدا فإنه جمع، واحدته سحابة. جعل نعته على الجمع كقوله nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=76متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان ولم يقل:

أخضر، ولا حسن، ولا الثقيل، للسحاب. ولو أتى بشيء من ذلك كان صوابا كقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=80جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون فإذا كان نعت شيء من ذا يرجع إلى صغر أو كبر لم تقله إلا على تأويل الجمع. فمن ذلك أن تقول: هذا تمر طيب، ولا تقول تمر [ ص: 61 ] صغير ولا كبير من قبل أن الطيب عام فيه، فوحد، وأن الصغر والكبر والطول والقصر في كل تمرة على حدتها.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=12هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا  خَوْفًا عَلَى الْمُسَافِرِ وَطَمَعًا لِلْحَاضِرِ

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=12وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ السَّحَابُ وَإِنْ كَانَ لَفْظُهُ وَاحِدًا فَإِنَّهُ جَمْعٌ، وَاحِدَتُهُ سَحَابَةٌ. جُعِلَ نَعْتُهُ عَلَى الْجَمْعِ كَقَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=76مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ وَلَمْ يَقِلْ:

أَخْضَرَ، وَلَا حَسَنٍ، وَلَا الثَّقِيلِ، لِلسَّحَابِ. وَلَوْ أَتَى بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ كَانَ صَوَابًا كَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=80جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ فَإِذَا كَانَ نَعْتُ شَيْءٍ مِنْ ذَا يَرْجِعُ إِلَى صِغَرٍ أَوْ كِبَرٍ لَمْ تَقُلْهُ إِلَّا عَلَى تَأْوِيلِ الْجَمْعِ. فَمِنْ ذَلِكَ أَنْ تَقُولَ: هَذَا تَمْرٌ طَيِّبٌ، وَلَا تَقُولُ تَمْرٌ [ ص: 61 ] صَغِيرٌ وَلَا كَبِيرٌ مِنْ قِبَلِ أَنَّ الطَّيِّبَ عَامٌّ فِيهِ، فَوُحِّدَ، وَأَنَّ الصِّغَرَ وَالْكِبَرَ وَالطُّولَ وَالْقِصَرَ فِي كُلِّ تَمْرَةٍ عَلَى حِدَتِهَا.