قوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=14له دعوة الحق  لا إله إلا الله nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=14والذين يدعون من دونه يعني الأصنام لا تجيب داعيها بشيء إلا كما ينال الظمآن المشرف على ماء ليس معه ما يستقي به. وذلك قوله عز وجل:

nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=14إلا كباسط كفيه إلى الماء ثم بين الله عز وجل ذلك فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=14ليبلغ فاه وما هو ببالغه .

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=15ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعا وكرها فيقال: من الساجد طوعا وكرها من أهل السماوات والأرض؟ فالملائكة تسجد طوعا، ومن دخل في الإسلام رغبة فيه أو ولد عليه من أهل الأرض فهو أيضا طائع. ومن أكره على الإسلام فهو يسجد كرها (وظلالهم) يقول: كل شخص فظله بالغداة والعشي يسجد معه. لأن الظل يفيء بالعشي فيصير فيئا يسجد.

وهو كقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=48عن اليمين والشمائل في المعنى والله أعلم. فمعنى الجمع والواحد سواء.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=16أم هل تستوي الظلمات والنور : ويقرأ (أم هل يستوي الظلمات والنور) وتقرأ (تستوي) بالتاء. وهو قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=67وأخذ الذين ظلموا الصيحة وفي موضع آخر:

(وأخذت) .

قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=14لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ  لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=14وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ يَعْنِي الْأَصْنَامَ لَا تُجِيبُ دَاعِيَهَا بِشَيْءٍ إِلَّا كَمَا يَنَالُ الظَّمْآنُ الْمُشْرِفُ عَلَى مَاءٍ لَيْسَ مَعَهُ مَا يَسْتَقِي بِهِ. وَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ:

nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=14إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ ثُمَّ بَيَّنَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ذَلِكَ فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=14لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ .

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=15وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا فَيُقَالُ: مَنِ السَّاجِدُ طَوْعًا وَكَرْهًا مِنْ أَهْلِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ؟ فَالْمَلَائِكَةُ تَسْجُدُ طَوْعًا، وَمَنْ دَخَلَ فِي الْإِسْلَامِ رَغْبَةً فِيهِ أَوْ وُلِدَ عَلَيْهِ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ فَهُوَ أَيْضًا طَائِعٌ. وَمَنْ أُكْرِهَ عَلَى الْإِسْلَامِ فَهُوَ يَسْجُدُ كَرْهًا (وَظِلَالُهُمْ) يَقُولُ: كُلُّ شَخْصٍ فَظِلُّهُ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يَسْجُدُ مَعَهُ. لِأَنَّ الظِّلَّ يَفِيءُ بِالْعَشِيِّ فَيَصِيرُ فَيْئًا يَسْجُدُ.

وَهُوَ كَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=48عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ فِي الْمَعْنَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ. فَمَعْنَى الْجَمْعِ وَالْوَاحِدِ سَوَاءٌ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=16أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ : وَيُقْرَأُ (أَمْ هَلْ يَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ) وَتُقْرَأُ (تَسْتَوِي) بِالتَّاءِ. وَهُوَ قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=67وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ:

(وَأَخَذَتِ) .