وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=54أبشرتموني على أن مسني الكبر  لو لم يكن فيها (على) لكان صوابا أيضا

ومثله nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=105حقيق على أن لا أقول وفي قراءة nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله (حقيق بأن لا أقول) ومثله في الكلام أتيتك أنك تعطي فلم أجدك تعطي، تريد: أتيتك على أنك تعطي فلا أراك كذلك.

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=54فبم تبشرون النون منصوبة لأنه فعل لهم لم يذكر مفعول . وهو جائز في الكلام [ ص: 90 ] .

وقد كسر أهل المدينة يريدون أن يجعلوا النون مفعولا بها. وكأنهم شددوا النون فقالوا (فبم تبشرون قالوا) ثم خففوها والنية على تثقيلها كقول عمرو بن معدي كرب:

رأته كالثغام يعل مسكا يسوء الفاليات إذا فليني     فأقسم لو جعلت علي نذرا
بطعنة فارس لقضيت ديني

وقد خففت العرب النون من أن الناصبة ثم أنفذوا لها نصبها، وهي أشد من ذا. قال الشاعر:

فلو أنك في يوم الرخاء سألتني     فراقك لم أبخل وأنت صديق
فما رد تزويج عليه شهادة     وما رد من بعد الحرار عتيق

وقال آخر :

لقد علم الضيف والمرملون     إذا اغبر أفق وهبت شمالا
بأنك الربيع وغيث مريع     وقدما هناك تكون الثمالا

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=66وقضينا إليه ذلك الأمر أن دابر هؤلاء مقطوع أن مفتوحة على أن ترد على الأمر فتكون في موضع نصب بوقوع القضاء عليها. وتكون نصبا آخر بسقوط الخافض منها أي قضينا ذلك الأمر بهذا. وهي في قراءة nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله (وقلنا إن دابر) فعلى هذا لو قرئ بالكسر لكان وجها.

وأما nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=66مصبحين إذا أصبحوا، ومشرقين إذا أشرقوا. وذلك إذا شرقت الشمس. والدابر: الأصل.

شرقت: طلعت، وأشرقت: أضاءت [ ص: 91 ] .

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=54أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ  لَوْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا (عَلَى) لَكَانَ صَوَابًا أَيْضًا

وَمِثْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=105حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لَا أَقُولَ وَفِي قِرَاءَةِ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدِ اللَّهِ (حَقِيقٌ بِأَنْ لَا أَقُولَ) وَمِثْلُهُ فِي الْكَلَامِ أَتَيْتُكَ أَنَّكَ تُعْطِي فَلَمْ أَجِدْكَ تُعْطِي، تُرِيدُ: أَتَيْتُكَ عَلَى أَنَّكَ تُعْطِي فَلَا أَرَاكَ كَذَلِكَ.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=54فَبِمَ تُبَشِّرُونَ النُّونُ مَنْصُوبَةٌ لِأَنَّهُ فِعْلٌ لَهُمْ لَمْ يُذْكَرْ مَفْعُولٌ . وَهُوَ جَائِزٌ فِي الْكَلَامِ [ ص: 90 ] .

وَقَدْ كَسَرَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يُرِيدُونَ أَنْ يَجْعَلُوا النُّونَ مَفْعُولًا بِهَا. وَكَأَنَّهُمْ شَدَّدُوا النُّونَ فَقَالُوا (فَبِمَ تُبَشِّرُونِّ قَالُوا) ثُمَّ خَفَّفُوهَا وَالنِّيَّةُ عَلَى تَثْقِيلِهَا كَقَوْلِ عَمْرِو بْنِ مَعْدِي كَرِبَ:

رَأَتْهُ كَالثُّغَامِ يُعَلُّ مِسْكًا يَسُوءُ الْفَالِيَاتِ إِذَا فَلَيْنِي     فَأُقْسِمُ لَوْ جَعَلْتُ عَلَيَّ نَذْرًا
بِطَعْنَةِ فَارِسٍ لَقَضَيْتُ دَيْنِي

وَقَدْ خَفَّفَتِ الْعَرَبُ النُّونَ مِنْ أَنَّ النَّاصِبَةَ ثُمَّ أَنْفَذُوا لَهَا نَصْبَهَا، وَهِيَ أَشَدُّ مَنْ ذَا. قَالَ الشَّاعِرُ:

فَلَوْ أَنْكِ فِي يَوْمِ الرَّخَاءِ سَأَلْتِنِي     فِرَاقَكِ لَمْ أَبْخَلْ وَأَنْتِ صَدِيقُ
فَمَا رُدَّ تَزْوِيجٌ عَلَيْهِ شَهَادَةٌ     وَمَا رُدَّ مِنْ بَعْدِ الْحَرَارِ عَتِيقُ

وَقَالَ آخَرُ :

لَقَدْ عَلِمَ الضَّيْفُ وَالْمُرْمِلُونَ     إِذَا اغْبَرَّ أُفْقٌ وَهَبَّتْ شَمَالَا
بِأَنْكَ الرَّبِيعُ وَغَيْثٌ مَرِيعٌ     وَقِدْمًا هُنَاكَ تَكُونُ الثِّمَالَا

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=66وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلَاءِ مَقْطُوعٌ أَنَّ مَفْتُوحَةٌ عَلَى أَنْ تُرَدَّ عَلَى الْأَمْرِ فَتَكُونَ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ بِوُقُوعِ الْقَضَاءِ عَلَيْهَا. وَتَكُونَ نَصْبًا آخَرَ بِسُقُوطِ الْخَافِضِ مِنْهَا أَيْ قَضَيْنَا ذَلِكَ الْأَمْرَ بِهَذَا. وَهِيَ فِي قِرَاءَةِ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدِ اللَّهِ (وَقُلْنَا إِنَّ دَابِرَ) فَعَلَى هَذَا لَوْ قُرِئَ بِالْكَسْرِ لَكَانَ وَجْهًا.

وَأَمَّا nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=66مُصْبِحِينَ إِذَا أَصْبَحُوا، وَمُشْرِقِينَ إِذَا أَشْرَقُوا. وَذَلِكَ إِذَا شَرَقَتِ الشَّمْسُ. وَالدَّابِرُ: الْأَصْلُ.

شَرَقَتْ: طَلَعَتْ، وَأَشْرَقَتْ: أَضَاءَتْ [ ص: 91 ] .