فصل : ونحن نفرق بين القليل والكثير ، ويستدل أصحابنا على ذلك بحديثين:

أحدهما حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة nindex.php?page=hadith&LINKID=72170nindex.php?page=treesubj&link=231_677ليس في القطرة ولا القطرتين من الدم وضوء  ، وقد سبق [ ص: 192 ] .

الحديث الثاني:

205 - أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=16307ابن عبد الخالق ، أنبأنا nindex.php?page=showalam&ids=12057عبد الرحمن بن أحمد ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12994أبو بكر بن بشران ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني ، قال حدثنا محمد بن خلف الخلال ، حدثنا محمد بن هارون بن حميد ، حدثنا أبو الوليد القرشي ، حدثنا الوليد ، ح وأخبرني nindex.php?page=showalam&ids=15550بقية ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج ، عن عطاء ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في دم الحبوب. يعني الدماميل .

قالوا: قال nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني : هذا باطل عن nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج ، ولعل بقية دلسه عن رجل ضعيف ، والله أعلم قلنا بقية قد أخرج عنه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم ، وقد استدل أصحابنا بآثار منها: أن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب عصر بثرة في وجهه فخرج منها شيء من دم وقيح ، فمسحه بيده وصلى ، ولم يتوضأ ، وعن nindex.php?page=showalam&ids=51عبد الله بن أبي أوفى أنه تنخم دما عبيطا ، وهو يصلي ، وعن جابر أنه سئل عن رجل صلى فامتخط فخرج مع المخاط شيء من دم ، قال: لا بأس ، يتم صلاته .

قال الخصم : القياس استواء الناقض ، إلا أنا تركناه في القيء لما روي عن علي رضي الله عنه أنه ذكر الأحداث فقال في جملتها: أو دسعة من قيء تملأ الفم ، nindex.php?page=treesubj&link=203وعن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أنه قال : إذا كان القيء يملأ الفم أوجب الوضوء.  قلنا: هذه الآثار لا تمنع القياس عليها .

فَصْلٌ : وَنَحْنُ نُفَرِّقُ بَيْنَ الْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ ، وَيَسْتَدِلُّ أَصْحَابُنَا عَلَى ذَلِكَ بِحَدِيثَيْنِ:

أَحَدُهُمَا حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ nindex.php?page=hadith&LINKID=72170nindex.php?page=treesubj&link=231_677لَيْسَ فِي الْقَطْرَةِ وَلَا الْقَطْرَتَيْنِ مِنَ الدَّمِ وُضُوءٌ  ، وَقَدْ سَبَقَ [ ص: 192 ] .

الْحَدِيثُ الثَّانِي:

205 - أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16307ابْنُ عَبْدِ الْخَالِقِ ، أَنْبَأَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12057عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12994أَبُو بَكْرِ بْنُ بِشْرَانَ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14269الدَّارَقُطْنِيُّ ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ الْخَلَّالُ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ حُمَيْدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الْقُرَشِيُّ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ ، ح وَأَخْبَرَنِي nindex.php?page=showalam&ids=15550بَقِيَّةُ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ فِي دَمِ الْحُبُوبِ. يَعْنِي الدَّمَامِيلَ .

قَالُوا: قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14269الدَّارَقُطْنِيُّ : هَذَا بَاطِلٌ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنِ جُرَيْجٍ ، وَلَعَلَّ بَقِيَّةَ دَلَّسَهُ عَنْ رَجُلٍ ضَعِيفٍ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ قُلْنَا بَقِيَّةُ قَدْ أَخْرَجَ عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ ، وَقَدِ اسْتَدَلَّ أَصْحَابُنَا بِآثَارٍ مِنْهَا: أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَصَرَ بُثْرَةً فِي وَجْهِهِ فَخَرَجَ مِنْهَا شَيْءٌ مِنْ دَمٍ وَقَيْحٍ ، فَمَسَحَهُ بِيَدِهِ وَصَلَّى ، وَلَمْ يَتَوَضَّأْ ، وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=51عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى أَنَّهُ تَنَخَّمَ دَمًا عَبِيطًا ، وَهُوَ يُصَلِّي ، وَعَنْ جَابِرٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ صَلَّى فَامْتَخَطَ فَخَرَجَ مَعَ الْمُخَاطِ شَيْءٌ مِنْ دَمٍ ، قَالَ: لَا بَأْسَ ، يُتِمُّ صَلَاتَهُ .

قَالَ الْخَصْمُ : الْقِيَاسُ اسْتِوَاءُ النَّاقِضِ ، إِلَّا أَنَّا تَرَكْنَاهُ فِي الْقَيْءِ لِمَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ ذَكَرَ الْأَحْدَاثَ فَقَالَ فِي جُمْلَتِهَا: أَوْ دَسْعَةٌ مِنْ قَيْءٍ تَمْلَأُ الْفَمَ ، nindex.php?page=treesubj&link=203وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ : إِذَا كَانَ الْقَيْءُ يَمْلَأُ الْفَمَ أَوْجَبَ الْوُضُوءَ.  قُلْنَا: هَذِهِ الْآثَارُ لَا تَمْنَعُ الْقِيَاسَ عَلَيْهَا .