مسائل القسامة

مسألة: nindex.php?page=treesubj&link=9490يبدأ في القسامة بأيمان المدعين.  وقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة : بأيمان المدعى عليهم.

[ ص: 322 ]

1798 - أخبرنا محمد بن عبد الله ، أنبأ نصر بن الحسن ، أنبأ nindex.php?page=showalam&ids=16386عبد الغافر بن محمد ، أنبأ nindex.php?page=showalam&ids=14012ابن عمرويه ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=13222إبراهيم بن محمد بن سفيان ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم بن الحجاج ، ثنا قتيبة ، ثنا ليث ، عن يحيى بن سعيد عن بشير بن بشار ، عن nindex.php?page=showalam&ids=19524سهل بن أبي حثمة ، قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=660165خرج عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود حتى إذا كانا بخيبر تفرقا في بعض ما هنالك ، فإذا nindex.php?page=showalam&ids=21980محيصة يجد عبد الله بن سهل قتيلا فدفنه ، ثم أقبل إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هو وحويصة بن مسعود وعبد الرحمن بن سهل وكان أصغر القوم ، فذهب عبد الرحمن ليسلم قبل صاحبيه ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: كبر فصمت وتكلم صاحباه وتكلم معهما ، فذكروا لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- مقتل عبد الله بن سهل ، فقال لهم: أتحلفون خمسين يمينا فتستحقون صاحبكم أو قاتلكم؟ قالوا: وكيف نحلف ولم نشهد؟ قال: فتبرئكم يهود بخمسين يمينا ، قالوا: وكيف تقبل أيمان قوم كفار؟ فلما رأى ذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أعطى عقله . أخرجاه في الصحيحين.

قالوا: فقد روي في الصحيح غير ما قلتم:

1799 - أخبرنا عبد الأول ، قال: أنبأ ابن المظفر ، قال: أنبأ ابن أعين ، قال: أنبأ nindex.php?page=showalam&ids=14898الفربري ، قال: ثنا nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، ثنا أبو نعيم ، ثنا سعيد بن عبيد عن بشر بن بشار زعم nindex.php?page=hadith&LINKID=670901أن رجلا من الأنصار يقال له nindex.php?page=showalam&ids=19524سهل بن أبي حثمة أخبره أن نفرا من قومه انطلقوا إلى خيبر فتفرقوا فيها ووجد واحدا قتيلا ، فانطلقوا فأخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال لهم: تأتون بالبينة على من قتله. قالوا: ما لنا بينة. قال: فيحلفون ، قالوا: لا نرضى بأيمان اليهود ، وكره رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يبطل دمه فوداه بمائة من إبل الصدقة . أخرجاه في الصحيحين أيضا. قلنا: الأكثر على ما ذكرناه ، وما رويتم يرويه سعيد بن عبيد فروايتنا لكثرة من رواها وكمال لفظها ، فإنه ليس في حديثكم إلا عرض اليمين على المدعى عليهم ، وذلك في حديثنا أيضا ، ولكن بعد عرضها على المدعي فبان أن روايتنا تضمنت زيادة لم يضبطها من لم يروها ، ويدل على ما قلنا قوله -عليه السلام-: nindex.php?page=hadith&LINKID=75833البينة على من ادعى ، واليمين على من أنكر إلا في القسامة ، وسيأتي بإسناده في الأيمان.

مَسَائِلُ الْقَسَامَةِ

مَسْأَلَةٌ: nindex.php?page=treesubj&link=9490يُبْدَأُ فِي الْقَسَامَةِ بِأَيْمَانِ الْمُدَّعِينَ.  وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ : بِأَيْمَانِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِمْ.

[ ص: 322 ]

1798 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنْبَأَ نَصْرُ بْنُ الْحَسَنِ ، أَنْبَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16386عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أَنْبَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14012ابْنُ عَمْرَوَيْهِ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13222إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ ، ثَنَا قُتَيْبَةُ ، ثَنَا لَيْثٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ بَشِيرِ بْنِ بَشَّارٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=19524سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ ، قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=660165خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْلٍ وَمُحَيِّصَةُ بْنُ مَسْعُودٍ حَتَّى إِذَا كَانَا بِخَيْبَرَ تَفَرَّقَا فِي بَعْضِ مَا هُنَالِكَ ، فَإِذَا nindex.php?page=showalam&ids=21980مُحَيِّصَةُ يَجِدُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ قَتِيلًا فَدَفَنَهُ ، ثُمَّ أَقْبَلَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- هُوَ وَحُوَيِّصَةُ بْنُ مَسْعُودٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ وَكَانَ أَصْغَرَ الْقَوْمِ ، فَذَهَبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ لِيُسْلِمَ قَبْلَ صَاحِبَيْهِ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَبِّرْ فَصَمَتَ وَتَكَلَّمَ صَاحِبَاهُ وَتَكَلَّمَ مَعَهُمَا ، فَذَكَرُوا لِرَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مَقْتَلَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَهْلٍ ، فَقَالَ لَهُمْ: أَتَحْلِفُونَ خَمْسِينَ يَمِينًا فَتَسْتَحِقُّونَ صَاحِبَكُمْ أَوْ قَاتِلَكُمْ؟ قَالُوا: وَكَيْفَ نَحْلِفُ وَلَمْ نَشْهَدْ؟ قَالَ: فَتُبْرِئُكُمْ يَهُودُ بِخَمْسِينَ يَمِينًا ، قَالُوا: وَكَيْفَ تُقْبَلُ أَيْمَانُ قَوْمٍ كُفَّارٍ؟ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَعْطَى عَقْلَهُ . أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ.

قَالُوا: فَقَدْ رُوِيَ فِي الصَّحِيحِ غَيْرُ مَا قُلْتُمْ:

1799 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْأَوَّلِ ، قَالَ: أَنْبَأَ ابْنُ الْمُظَفَّرِ ، قَالَ: أَنْبَأَ ابْنُ أَعْيَنَ ، قَالَ: أَنْبَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14898الْفَرَبْرِيُّ ، قَالَ: ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ بِشْرِ بْنِ بَشَّارٍ زَعَمَ nindex.php?page=hadith&LINKID=670901أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ nindex.php?page=showalam&ids=19524سَهْلُ بْنُ أَبِي حَثْمَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ نَفَرًا مِنْ قَوْمِهِ انْطَلَقُوا إِلَى خَيْبَرَ فَتَفَرَّقُوا فِيهَا وَوَجَدَ وَاحِدًا قَتِيلًا ، فَانْطَلَقُوا فَأَخْبَرُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ لَهُمْ: تَأْتُونَ بِالْبَيَّنَةِ عَلَى مَنْ قَتَلَهُ. قَالُوا: مَا لَنَا بَيِّنَةٌ. قَالَ: فَيَحْلِفُونَ ، قَالُوا: لَا نَرْضَى بِأَيْمَانِ الْيَهُودِ ، وَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنْ يُبْطَلَ دَمُهُ فَوَدَاهُ بِمِائَةٍ مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ . أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ أَيْضًا. قُلْنَا: الْأَكْثَرُ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ ، وَمَا رَوَيْتُمْ يَرْوِيهِ سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ فَرِوَايَتُنَا لِكَثْرَةِ مَنْ رَوَاهَا وَكَمَالِ لَفْظِهَا ، فَإِنَّهُ لَيْسَ فِي حَدِيثِكُمْ إِلَّا عَرْضُ الْيَمِينِ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِمْ ، وَذَلِكَ فِي حَدِيثِنَا أَيْضًا ، وَلَكِنْ بَعْدَ عَرْضِهَا عَلَى الْمُدَّعِي فَبَانَ أَنَّ رِوَايَتَنَا تَضَمَّنَتْ زِيَادَةً لَمْ يَضْبِطْهَا مَنْ لَمْ يَرْوِهَا ، وَيَدُلُّ عَلَى مَا قُلْنَا قَوْلُهُ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: nindex.php?page=hadith&LINKID=75833الْبَيِّنَةُ عَلَى مَنِ ادَّعَى ، وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ إِلَّا فِي الْقَسَامَةِ ، وَسَيَأْتِي بِإِسْنَادِهِ فِي الْأَيْمَانِ.