وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث النبي صلى الله عليه أنه قال: nindex.php?page=treesubj&link=24589 "علم الإيمان الصلاة فمن فرغ لها قلبه وحاذ عليها بحدودها فهو مؤمن"   .

حدثنيه محمد بن أحمد بن يعقوب الشافعي ثنا إسحاق بن إبراهيم نا nindex.php?page=showalam&ids=21934محمد بن موسى الحرشي نا nindex.php?page=showalam&ids=15555بكر بن بكار نا nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة الزيات نا أبو سفيان عن nindex.php?page=showalam&ids=12179أبي نضرة عن nindex.php?page=showalam&ids=44أبي سعيد الخدري.

المشهور من هذا حافظ عليها فإن صح قوله: حاذ فمعناه ومعنى الأول سواء.

يقال حاذ على الشيء إذا حافظ عليه ومنه قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=19استحوذ عليهم الشيطان قال حميد بن ثور [ ص: 270 ] :

على أحوذيين استقلت عليهما نجاة تراها لمعة فتغيب

يريد جناحي القطاة.

وقد وصفت nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بذلك فقالت: "كان أحوذيا نسيج وحده "، ويروى: "أحوزيا" قال: بعض أهل اللغة: الأحوذي: القطاع للأمور والأحوزي: الجامع لما شذ.

وأخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي ثنا nindex.php?page=showalam&ids=14304عباس الدوري نا nindex.php?page=showalam&ids=12448أبو بكر بن أبي الأسود أنا nindex.php?page=showalam&ids=17282وهب بن جرير قال: سألت أعرابيا عن قول nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة في عمر بن الخطاب: كان أحوزيا قلت: ما الأحوزي؟ قال: الذي يحتاز بالأمر دون الناس ومما جاء على وزنه من النعوت الألمعي: الذي يظن الظن فلا يخطئ قالوا: واشتقاقه من لمعان النار وتوقدها ومثله اللوذعي وهو المتوقد واشتقاقه من لذع النار.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ أَنَّهُ قَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=24589 "عَلَمُ الْإِيمَانِ الصَّلَاةُ فَمَنْ فَرَّغَ لَهَا قَلْبَهُ وَحَاذَ عَلَيْهَا بِحُدُودِهَا فَهُوَ مُؤْمِنٌ"   .

حَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ الشَّافِعِيُّ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ نَا nindex.php?page=showalam&ids=21934مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْحَرَشِيُّ نَا nindex.php?page=showalam&ids=15555بَكْرُ بْنُ بَكَّارٍ نَا nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ الزَّيَّاتُ نَا أَبُو سُفْيَانَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12179أَبِي نَضْرَةَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=44أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ.

الْمَشْهُورُ مِنْ هَذَا حَافَظَ عَلَيْهَا فَإِنْ صَحَّ قَوْلُهُ: حَاذَ فَمَعْنَاهُ وَمَعْنَى الْأَوَّلِ سَوَاءٌ.

يُقَالُ حَاذَ عَلَى الشَّيْءِ إِذَا حَافَظَ عَلَيْهِ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=19اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ قَالَ حُمَيْدُ بْنُ ثَوْرٍ [ ص: 270 ] :

عَلَى أَحْوَذِيَّيْنِ اسْتَقَلَّتْ عَلَيْهِمَا نَجَاةٌ تَرَاهَا لَمْعَةً فَتَغِيبُ

يُرِيدُ جَنَاحَيِ الْقَطَاةِ.

وَقَدْ وَصَفَتْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةُ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ بِذَلِكَ فَقَالَتْ: "كَانَ أَحْوَذِيًّا نَسِيجَ وَحْدِهِ "، وَيُرْوَى: "أَحْوَزِيًّا" قَالَ: بَعْضُ أَهْلِ اللُّغَةِ: الْأَحْوَذِيُّ: الْقَطَّاعُ لِلْأُمُورِ وَالْأَحْوَزِيُّ: الْجَامِعُ لِمَا شَذَّ.

وَأَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14304عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ نَا nindex.php?page=showalam&ids=12448أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17282وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَعْرَابِيًّا عَنْ قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ فِي عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: كَانَ أَحْوَزِيًّا قُلْتُ: مَا الْأَحَوَزِيُّ؟ قَالَ: الَّذِي يَحْتَازُ بِالْأَمْرِ دُونَ النَّاسِ وَمِمَّا جَاءَ عَلَى وَزْنِهِ مِنَ النُّعُوتِ الْأَلْمَعِيُّ: الَّذِي يَظُنُّ الظَّنَّ فَلَا يُخْطِئُ قَالُوا: وَاشْتِقَاقُهُ مِنْ لَمَعَانِ النَّارِ وَتَوَقُّدِهَا وَمِثْلُهُ اللَّوْذَعِيُّ وَهُوَ الْمُتَوَقِّدُ وَاشْتِقَاقُهُ مِنْ لَذْعِ النَّارِ.