الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة

- القول فيما يجب على من طلب الحديث من تعلم كلام العرب وتعرف مذاهبها ومصارف وجوهها

- التصحيف وسوء التأويل

- ذكر ما درج عليه الصدر الأول من لزوم الإعراب، وما أنكروه من اللحن وعابوه من أهله

- ذكر فصاحة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يؤثر من حسن بيانه

- السبب الذي من أجله كثر غريب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

- معنى الغريب واشتقاقه

- تفسير غريب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

أحاديث الصحابة رضي الله عنهم

أحاديث التابعين

- مقتطعات من الحديث بلا طرق

- أحاديث فيها ألفاظ ملحونة ومحرفة

- مما يقارب فيه الروايات ولا تختلف لها المعاني

غريب الحديث للخطابي

الخطابي - أبو سليمان أحمد بن محمد بن إبراهيم بن خطاب البستي

صفحة

جزء

وقال أبو سليمان في حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: أن أبا رهم الغفاري قال: كنت معه في غزوة تبوك، فسرت معه ذات ليلة، فقربت منه، فجعل يسألني عن من تخلف من بني غفار، فقال: وهو يسألني: "ما فعل النفر الحمر الطوال النطانط"، فحدثته بتخلفهم، فقال: "ما فعل النفر السود الجعاد القصار؟" فقلت: والله ما أعرف هؤلاء فينا.

من حديث محمد بن إسحاق بن يسار قال: ذكره الزهري، عن ابن أكيمة الليثي، عن ابن أخي أبي رهم الغفاري أنه سمع أبا رهم كلثوم بن الحصين يقول ذلك.

النطانط: الطوال واحدهم نطناط، ورواه بعضهم: ما فعل النفر الطوال الثطاط؟ كذلك رواه لنا أحمد بن إبراهيم بن مالك، نا البوسنجي، ثنا النفيلي، نا محمد بن سلمة، عن ابن إسحاق، والمحفوظ هو الأول.

والثطاط: جمع ثط، وهو الكوسج، والعامة تقول: أثط بالألف، وهو السناط والسنوط أيضا، والجعاد: القصار، رجل جعد أي: قصير.

وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: أَنَّ أَبَا رُهْمٍ الْغِفَارِيَّ قَالَ: كُنْتُ مَعَهُ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ، فَسِرْتُ مَعَهُ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَقَرُبْتُ مِنْهُ، فَجَعَلَ يَسْأَلُنِي عَنْ مَنْ تَخَلَّفَ مِنْ بَنِي غِفَارٍ، فَقَالَ: وَهُوَ يَسْأَلُنِي: "مَا فَعَلَ النَّفَرُ الْحُمْرُ الطِّوَالُ النَّطَانِطُ"، فَحَدَّثْتُهُ بِتَخَلُّفِهِمْ، فَقَالَ: "مَا فَعَلَ النَّفَرُ السُّودُ الْجِعَادُ الْقِصَارُ؟" فَقُلْتُ: وَاللَّهِ مَا أَعْرِفُ هَؤُلَاءِ فِينَا.

مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: ذَكَرَهُ الزُّهْرِيُّ، عَنِ ابْنِ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيِّ، عَنِ ابْنِ أَخِي أَبِي رُهْمٍ الْغِفَارِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا رُهْمٍ كُلْثُومَ بْنَ الْحُصَيْنِ يَقُولُ ذَلِكَ.

النَّطَانِطُ: الطِّوَالُ وَاحِدُهُمْ نَطْنَاطٌ، وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ: مَا فَعَلَ النَّفَرُ الطِّوَالُ الثِّطَاطُ؟ كَذَلِكَ رَوَاهُ لَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَالِكٍ، نَا الْبُوسَنْجِيُّ، ثَنَا النُّفَيْلِيُّ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، وَالْمَحْفُوظُ هُوَ الْأَوَّلُ.

وَالثِّطَاطُ: جَمْعُ ثَطٍّ، وَهُوَ الْكَوْسَجُ، وَالْعَامَّةُ تَقُولُ: أَثَطَّ بِالْأَلِفِ، وَهُوَ السِّنَاطُ وَالسَّنُوطُ أَيْضًا، وَالْجِعَادُ: الْقِصَارُ، رَجُلٌ جَعْدٌ أَيْ: قَصِيرٌ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث