وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أنه بعث رجلا إلى الجن، فقال له: سر ثلاثا ملسا، حتى إذا لم تر شمسا، فاعلف بعيرا أو أشبع نفسا، حتى تأتي فتيات قعسا، ورجالا طلسا، ونساء خلسا، فقال: يا نبي الله، اشفع شوسا" .

قال أحمد بن إبراهيم بن مالك، أخبرني ابن ملحان، نا nindex.php?page=showalam&ids=17320يحيى بن بكير، حدثني nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث، عن خالد بن يزيد، عن nindex.php?page=showalam&ids=15987سعيد بن أبي هلال، عن nindex.php?page=showalam&ids=17253هلال بن أسامة: أن nindex.php?page=showalam&ids=16572عطاء بن يسار، أخبره أن رجلا من جهينة من أصحاب رسول الله أخبره بذلك، وأراني قد سمعته من ابن مالك، وأثبته لي عنه بعض أصحابنا.

nindex.php?page=treesubj&link=34079قوله: "ملسا" يريد سيرا سريعا.  يقال: ملس الرجل في سيره يملس [ ص: 474 ] ملسا. قال الشاعر:

يا صاحبي ارتحلا ثم املسا لا تحبسن لدى الحصين محبسا

وقال nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي: الملس ضرب من السير الرفيق. وقال بعضهم: ملست بالإبل إذا سقتها سوقا في خفية.

nindex.php?page=treesubj&link=34079وقوله: فاعلف بعيرا أو أشبع نفسا لم يرد أحد الأمرين دون الآخر؛ لأن الحاجة إليهما واحدة، وإنما هو اعلف بعيرا وأشبع نفسا.  والألف مقحمة كقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=147وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون والمعنى: ويزيدون. قال النابغة:

قالت ألا ليتما هذا الحمام لنا     إلى حمامتنا أو نصفه فقد

يريد: ونصفه.

والقعس: نتوء الصدر خلقة. والحدب: نتوء الظهر. قال الشاعر:

فاقعس إذا حدبوا واحدب إذا قعسوا     ووازن الشر مثقالا بمثقال

وقال آخر:

تقول وصكت صدرها بيمينها     أبعلي هذا بالرحا المتقاعس

[ ص: 475 ] المتقاعس: الذي خرج صدره ودخل ظهره. ويقال: عزة قعساء أي: لا تضع ظهرها إلى الأرض. وقوله: رجالا طلسا فإن الطلسة لون كالغبرة. ومنه قيل للذئب أطلس. nindex.php?page=treesubj&link=34079وقوله: "ونساء خلسا" يريد سمرا.  

والخلاس: الولد بين أبيض وسوداء، ومن ذلك قيل: رجل خلاسي، وديك خلاسي، وهو أن يخرج بين جنسين مختلفين. ويقال: شعره مخلس وخليس، وقد أخلست لحيته إذا شمطت، قال الشاعر:

لما رأين لمتي خليسا     رأين سودا ورأين عيسا

والشوس: الطوال، والواحد أشوس، قال طرفة:

نعمان لو خفت الذي قد حل بي     لحللت حصنا ذا بناء أشوس

يريد بناء صعبا مرتفعا.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "أَنَّهُ بَعَثَ رَجُلًا إِلَى الْجِنِّ، فَقَالَ لَهُ: سِرْ ثَلَاثًا مَلْسَا، حَتَّى إِذَا لَمْ تَرَ شَمْسًا، فَاعْلِفْ بَعِيرًا أَوْ أَشْبِعْ نَفْسًا، حَتَّى تَأْتِيَ فَتَيَاتٍ قُعْسًا، وَرِجَالًا طُلْسًا، وَنِسَاءً خُلْسًا، فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، اشْفَعْ شُوسًا" .

قَالَ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَالِكٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ مِلْحَانَ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=17320يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي nindex.php?page=showalam&ids=15124اللَّيْثُ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15987سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17253هِلَالِ بْنِ أُسَامَةَ: أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=16572عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَجُلًا مِنْ جُهَيْنَةَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ أَخْبَرَهُ بِذَلِكَ، وَأُرَانِي قَدْ سَمِعْتُهُ مِنِ ابْنِ مَالِكٍ، وَأَثْبَتَهُ لِي عَنْهُ بَعْضُ أَصْحَابِنَا.

nindex.php?page=treesubj&link=34079قَوْلُهُ: "مَلْسًا" يُرِيدُ سَيْرًا سَرِيعًا.  يُقَالُ: مَلَسَ الرَّجُلُ فِي سَيْرِهِ يَمْلَسُ [ ص: 474 ] مَلْسًا. قَالَ الشَّاعِرُ:

يَا صَاحِبَيَّ ارْتَحِلَا ثُمَّ امْلُسَا لَا تَحْبِسَنْ لَدَى الْحُصَيْنِ مَحْبِسَا

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْمَلْسُ ضَرْبٌ مِنَ السَّيْرِ الرَّفِيقِ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: مَلَسْتُ بِالْإِبِلِ إِذَا سُقْتَهَا سَوْقًا فِي خُفْيَةٍ.

nindex.php?page=treesubj&link=34079وَقَوْلُهُ: فَاعْلِفْ بَعِيرًا أَوْ أَشْبِعْ نَفْسًا لَمْ يُرِدْ أَحَدَ الْأَمْرَيْنِ دُونَ الْآخَرِ؛ لِأَنَّ الْحَاجَةَ إِلَيْهِمَا وَاحِدَةٌ، وَإِنَّمَا هُوَ اعْلِفْ بَعِيرًا وَأَشْبِعْ نَفْسًا.  وَالْأَلِفُ مُقْحَمَةٌ كَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=147وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ وَالْمَعْنَى: وَيَزِيدُونَ. قَالَ النَّابِغَةُ:

قَالَتْ أَلَا لَيْتَمَا هَذَا الْحَمَامُ لَنَا     إِلَى حَمَامَتِنَا أَوْ نِصْفَهُ فَقَدِ

يُرِيدُ: وَنِصْفَهُ.

وَالْقَعَسُ: نُتُوءُ الصَّدْرِ خِلْقَةً. وَالْحَدَبُ: نُتُوءُ الظَّهْرِ. قَالَ الشَّاعِرُ:

فَاقْعَسْ إِذَا حَدِبُوا وَاحْدَبْ إِذَا قَعِسُوا     وَوَازِنِ الشَّرَّ مِثْقَالًا بِمِثْقَالِ

وَقَالَ آخَرُ:

تَقُولُ وَصَكَّتْ صَدْرَهَا بِيَمِينِهَا     أَبَعْلِيَ هَذَا بِالرَّحَا الْمُتَقَاعِسُ

[ ص: 475 ] الْمُتَقَاعِسُ: الَّذِي خَرَجَ صَدْرُهُ وَدَخَلَ ظَهْرُهُ. وَيُقَالُ: عِزَّةٌ قَعْسَاءُ أَيْ: لَا تَضَعُ ظَهْرَهَا إِلَى الْأَرْضِ. وَقَوْلُهُ: رِجَالًا طُلْسَا فَإِنَّ الطُّلْسَةَ لَوْنٌ كَالْغُبْرَةِ. وَمِنْهُ قِيلَ لِلذِّئْبِ أَطْلَسُ. nindex.php?page=treesubj&link=34079وَقَوْلُهُ: "وَنِسَاءً خُلْسًا" يُرِيدُ سُمْرًا.  

وَالْخِلَاسُ: الْوَلَدُ بَيْنَ أَبْيَضَ وَسَوْدَاءَ، وَمِنْ ذَلِكَ قِيلَ: رَجُلٌ خِلَاسِيٌّ، وَدِيكٌ خِلَاسِيٌّ، وَهُوَ أَنْ يَخْرُجَ بَيْنَ جِنْسَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ. وَيُقَالُ: شَعْرُهُ مُخْلِسٌ وَخَلِيسٌ، وَقَدْ أَخْلَسَتْ لِحْيَتُهُ إِذَا شَمِطَتْ، قَالَ الشَّاعِرُ:

لَمَّا رَأَيْنَ لِمَّتَيْ خَلِيسَا     رَأَيْنَ سُودًا وَرَأَيْنَ عَيْسَا

وَالشُّوسُ: الطِّوَالُ، وَالْوَاحِدُ أَشْوَسُ، قَالَ طَرَفَةُ:

نُعْمَانُ لَوْ خِفْتُ الَّذِي قَدْ حَلَّ بِي     لَحَلَلْتُ حِصْنًا ذَا بِنَاءٍ أَشْوَسِ

يُرِيدُ بِنَاءً صَعْبًا مُرْتَفِعًا.