قال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث النبي صلى الله عليه: nindex.php?page=hadith&LINKID=941773أنه nindex.php?page=treesubj&link=30952كان أفلج الأسنان أشنبها، وكان سهل الخدين صلتهما، فعم الأوصال،  وكان أكثر شيبه في فودي رأسه، وكان إذا رضي وسر فكأن وجهه المرآة، وكأن الجدر تلاحك وجهه، وكان فيه شيء من صور، يخطو تكفيا، ويمشي الهوينى، يبذ القوم إذا سارع إلى خير، أو مشى إليه، ويسوقهم إذا لم يسارع إلى شيء بمشية الهوينى.

حدثت به عن nindex.php?page=showalam&ids=12211ابن أبي خيثمة، ثنا صبيح بن عبد الله الفرغاني، نا nindex.php?page=showalam&ids=16378عبد العزيز بن عبد الصمد، نا nindex.php?page=showalam&ids=15639جعفر بن محمد، عن أبيه، nindex.php?page=showalam&ids=17245وهشام بن عروة، عن أبيه، عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة.

[ ص: 598 ] الفلج في الأسنان: تباعد ما بين الثنايا والرباعيات. والفرق تباعد ما بين الثنيتين، والنعت منهما أفلج وأفرق، والشنب: ماء ورقة يجرى على الثغر، والنعت أشنب، قال nindex.php?page=showalam&ids=15871ذو الرمة:

لمياء في شفتيها حوة لعس وفي اللثات وفي أنيابها شنب

وقوله: صلت الخدين، فإن الصلت الأملس النقي. والفعم الممتلئ. والأوصال الأعضاء، واحدها وصل. قال nindex.php?page=showalam&ids=15871ذو الرمة:

إذا ابن أبي موسى nindex.php?page=showalam&ids=115بلالا بلغته     فقام بفأس بين وصليك جازر

والفودان: ناحيتا الرأس، وكل شق منهما فود. قال الشاعر:

إما تري لمتي أودى الزمان بها     وشيب الدهر أصداغي وأفوادي

وقوله: كأن الجدر تلاحك وجهه، يريد أن شخص الجدر يرى في وجهه كما يرى في المرآة. والملاحكة: شدة الملاءمة. قال الشاعر:

لها فخذان يحفزان محاله     وصلبا كبنيان الصفا متلاحكا

والصور: الميل، والنعت أصور. قال الشاعر:

ومستنبح تهوي مساقط رأسه     إلى كل شخص فهو للسمع أصور

[ ص: 599 ] أي مائل متسمع: ويشبه أن تكون هذه الحال إنما تحدث له إذا جد في السير، لا أن تكون خلقة، وقد يوجد مثل هذا في عامة من يعالج أمرا شاقا، ولم يختلفوا في أنه عليه السلام كان معتدل القناة، غير أجنى ولا أصور. والهوينى: مشية فيها لين قال الله: nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=63وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا .

وقوله: كان يسوق أصحابه يريد أنه كان يقدمهم بين يديه ثم يكون من ورائهم كالسائق، وقد روي هذا في حديث حدثناه أحمد بن إبراهيم بن خزيمة، ثنا إسحاق بن إبراهيم، نا أحمد بن مصعب المروزي، نا nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع، عن nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان، عن nindex.php?page=showalam&ids=18038الأسود بن قيس، عن nindex.php?page=showalam&ids=22353نبيح العنزي، عن nindex.php?page=showalam&ids=36جابر بن عبد الله قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=676755كان أصحاب النبي إذا خرجوا مشوا أمامه وخلوا ظهره للملائكة.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ: nindex.php?page=hadith&LINKID=941773أَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=30952كَانَ أَفْلَجَ الْأَسْنَانِ أَشْنَبَهَا، وَكَانَ سَهْلَ الْخَدَّيْنِ صَلْتَهُمَا، فَعْمَ الْأَوْصَالِ،  وَكَانَ أَكْثَرُ شَيْبِهِ فِي فَوْدَيْ رَأْسِهِ، وَكَانَ إِذَا رَضِيَ وَسُرَّ فَكَأَنَّ وَجْهَهُ الْمِرْآةُ، وَكَأَنَّ الْجُدُرَ تُلَاحِكُ وَجْهَهُ، وَكَانَ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ صَوَرٍ، يَخْطُو تَكَفِّيًا، وَيَمِشِي الْهُوَيْنَى، يَبُذُّ الْقَوْمَ إِذَا سَارَعَ إِلَى خَيْرٍ، أَوْ مَشَى إِلَيْهِ، وَيَسُوقُهُمْ إِذَا لَمْ يُسَارِعْ إِلَى شَيْءٍ بِمِشْيَةِ الْهُوَيْنَى.

حُدِّثْتُ بِهِ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12211ابْنِ أَبِي خَيْثَمَةَ، ثَنَا صَبِيحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْفَرْغَانِيُّ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=16378عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=15639جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، nindex.php?page=showalam&ids=17245وَهِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ.

[ ص: 598 ] الْفَلَجُ فِي الْأَسْنَانِ: تَبَاعُدُ مَا بَيْنَ الثَّنَايَا وَالرَّبَاعِيَاتِ. وَالْفَرَقُ تَبَاعُدُ مَا بَيْنَ الثَّنِيَّتَيْنِ، وَالنَّعْتُ مِنْهُمَا أَفْلَجُ وَأَفْرَقُ، وَالشَّنَبُ: مَاءٌ وَرِقَّةٌ يُجْرَى عَلَى الثَّغْرِ، وَالنَّعْتُ أَشْنَبُ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15871ذُو الرُّمَّةِ:

لَمْيَاءُ فِي شَفَتَيْهَا حُوَّةٌ لَعَسٌ وَفِي اللِّثَاتِ وَفِي أَنْيَابِهَا شَنَبُ

وَقَوْلُهُ: صَلْتُ الْخَدَّيْنِ، فَإِنَّ الصَّلْتَ الْأَمْلَسُ النَّقِيُّ. وَالْفَعْمُ الْمُمْتَلِئُ. وَالْأَوْصَالُ الْأَعْضَاءُ، وَاحِدُهَا وِصْلٌ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15871ذُو الرُّمَّةِ:

إِذَا ابْنَ أَبِي مُوسَى nindex.php?page=showalam&ids=115بِلَالًا بَلَغْتِهِ     فَقَامَ بِفَأْسٍ بَيْنَ وِصْلَيْكِ جَازِرُ

وَالْفَوْدَانِ: نَاحِيَتَا الرَّأْسِ، وَكُلُّ شِقٍّ مِنْهُمَا فَوْدٌ. قَالَ الشَّاعِرُ:

إِمَّا تَرَيْ لِمَّتِي أَوْدَى الزَّمَانُ بِهَا     وَشَيَّبَ الدَّهْرُ أَصْدَاغِي وَأَفْوَادِي

وَقَوْلُهُ: كَأَنَّ الْجُدَرَ تُلَاحِكُ وَجْهَهُ، يُرِيدُ أَنَّ شَخْصَ الْجُدُرِ يُرَى فِي وَجْهِهِ كَمَا يُرَى فِي الْمِرْآةِ. وَالْمُلَاحَكَةُ: شِدَّةُ الْمُلَاءَمَةِ. قَالَ الشَّاعِرُ:

لَهَا فَخِذَانِ يَحْفِزَانِ مِحَالَهُ     وَصُلْبًا كَبُنْيَانِ الصَّفَا مُتَلَاحِكَا

وَالصَّوَرُ: الْمَيْلُ، وَالنَّعْتُ أَصْوَرُ. قَالَ الشَّاعِرُ:

وَمُسْتَنْبَحٍ تَهْوِي مَسَاقِطُ رَأْسِهِ     إِلَى كُلِّ شَخْصٍ فَهُوَ لِلسَّمْعِ أَصْوَرُ

[ ص: 599 ] أَيْ مَائِلٌ مُتَسَمِّعٌ: وَيُشْبِهُ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْحَالُ إِنَّمَا تَحْدُثُ لَهُ إِذَا جَدَّ فِي السَّيْرِ، لَا أَنْ تَكُونَ خِلْقَةً، وَقَدْ يُوجَدُ مِثْلُ هَذَا فِي عَامَّةِ مَنْ يُعَالِجُ أَمْرًا شَاقًّا، وَلَمْ يَخْتَلِفُوا فِي أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ مُعْتَدِلَ الْقَنَاةِ، غَيْرَ أَجْنَى وَلَا أَصْوَرَ. وَالْهُوَيْنَى: مِشْيَةٌ فِيهَا لِينٌ قَالَ اللَّهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=63وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا .

وَقَوْلُهُ: كَانَ يَسُوقُ أَصْحَابَهُ يُرِيدُ أَنَّهُ كَانَ يُقَدِّمُهُمْ بَيْنَ يَدَيْهِ ثُمَّ يَكُونُ مِنْ وَرَائِهِمْ كَالسَّائِقِ، وَقَدْ رُوِيَ هَذَا فِي حَدِيثٍ حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ خُزَيْمَةَ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نَا أَحْمَدُ بْنُ مُصْعَبٍ الْمَرْوَزِيُّ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=17277وَكِيعٌ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16008سُفْيَانَ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=18038الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=22353نُبَيْحٍ الْعَنَزِيِّ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=676755كَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ إِذَا خَرَجُوا مَشَوْا أَمَامَهُ وَخَلَّوْا ظَهْرَهُ لِلْمَلَائِكَةِ.