وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث النبي صلى الله عليه أنه قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=674382 "في nindex.php?page=treesubj&link=17977_17974العقيقة عن الغلام شاتان مكافئتان".  

[ ص: 605 ] قال أبو عبيد والمحدثون يقولون: شاتان مكافأتان. يقول: متساويتان، وكل شيء ساوى شيئا حتى يكون مثله فهو مكافئ له.

قلت: وهذا لا يقنع في معنى الخبر، وفي بيان حكمه، وإن أقنع في لفظه، وإنما أراد بالتكافؤ التساوي في السن يقول: لا يعق إلا بمسنة، كما لا يجوز في الضحايا إلا مسنة، وأقل ذلك أن يكون جذعا، فإن كانت إحداهما مسنة، والأخرى غير مكافئة لها في السن لم يجز، ولا فرق بين المكافئتين، والمكافأتين لأن كل واحدة منهما إذا كافأت صاحبتها فقد كوفئت من جهتها، فهي مكافئة ومكافأة.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ أَنَّهُ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=674382 "فِي nindex.php?page=treesubj&link=17977_17974الْعَقِيقَةِ عَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ".  

[ ص: 605 ] قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ وَالْمُحْدَثُونَ يَقُولُونَ: شَاتَانِ مُكَافَأَتَانِ. يَقُولُ: مُتَسَاوِيَتَانِ، وَكُلُّ شَيْءٍ سَاوَى شَيْئًا حَتَّى يَكُونَ مِثْلَهُ فَهُوَ مُكَافِئٌ لَهُ.

قُلْتُ: وَهَذَا لَا يُقْنِعُ فِي مَعْنَى الْخَبَرِ، وَفِي بَيَانِ حُكْمِهِ، وَإِنْ أَقْنَعَ فِي لَفْظِهِ، وَإِنَّمَا أَرَادَ بِالتَّكَافُؤِ التَّسَاوِيَ فِي السَّنِّ يَقُولُ: لَا يُعَقٌ إِلَّا بِمُسِنَّةٍ، كَمَا لَا يَجُوزُ فِي الضَّحَايَا إِلَّا مُسِنَّةٌ، وَأَقَلُّ ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ جَذَعًا، فَإِنْ كَانَتْ إِحْدَاهُمَا مُسِنَّةً، وَالْأُخْرَى غَيْرَ مُكَافِئَةٍ لَهَا فِي السِّنِّ لَمْ يَجُزْ، وَلَا فَرْقَ بَيْنَ الْمُكَافِئَتَيْنِ، وَالْمُكَافَأَتَيْنِ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا إِذَا كَافَأَتْ صَاحِبَتَهَا فَقَدْ كُوفِئَتْ مِنْ جِهَتِهَا، فَهِيَ مُكَافِئَةٌ وَمُكَافَأَةٌ.