وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث أبي بكر أن أبا الأعور السلمي دخل عليه فقال له : إنا جئناك في غير محمة ولا عدم .

nindex.php?page=treesubj&link=34079المحمة الحاجة اللازمة للإنسان  يقال أحمت الحاجة قال زهير:

وكنت إذا ما جئت يوما لحاجة مضت وأحمت حاجة الغد ما تخلو

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث أبي بكر أنه كان يقول في خطبته : "أين الذين كانوا يعطون الغلبة في مواطن الحروب قد تضعضع بهم الدهر فأصبحوا كلا شيء وأصبحوا قد فقدوا وأصبحوا في ظلمات القبور الوحا الوحا النجا النجا" [ ص: 19 ] .

أخبرناه nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=14724أبو داود أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=16229صفوان بن صالح أخبرنا الوليد أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=13760الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير .

nindex.php?page=treesubj&link=34079قوله تضعضع بهم الدهر  أي ضعضعهم الدهر ومعناه بددهم وشتت شملهم والضعضعة التبديد والتفريق . قال جرير:

باز يضعضع بالدهنا قطا جونا .

ومثله الدغدغة ومن كلام العرب في تبديد الشمل صار القوم أيادي سبا وتفرقوا شذر مذر وشغر بغر إذا صاروا عباديد شتى وإنما نسب التفرق والتبدد إلى الدهر على معنى أن وقوعهما كان في أيام الدهر والعرب تقول في الرجل إذا طال عمره قد أكل عليه الدهر وشرب يريد أنه أكل وشرب دهرا طويلا .

ومن هذا قول الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=33بل مكر الليل والنهار أي مكركم في الليل والنهار ومثله قولهم ليل نائم أي منوم فيه قال الشاعر :

لقد لمتنا يا أم غيلان في السرى     ونمت وما ليل المطي بنائم

والوحا السرعة والاستعجال في السير والفعل منه توحيت توحيا .

.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ أَنَّ أَبَا الْأَعْوَرِ السُّلَمِيَّ دَخَلَ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ : إِنَّا جِئْنَاكَ فِي غَيْرِ مُحِمَّةٍ وَلَا عَدَمٍ .

nindex.php?page=treesubj&link=34079الْمُحِمَّةُ الْحَاجَةُ اللَّازِمَةُ لِلْإِنْسَانِ  يُقَالُ أَحَمَّتِ الْحَاجَةُ قَالَ زُهَيْرٌ:

وَكُنْتُ إِذَا مَا جِئْتُ يَوْمًا لِحَاجَةٍ مَضَتْ وَأَحَمَّتْ حَاجَةُ الْغَدِ مَا تَخْلُو

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ : "أَيْنَ الَّذِينَ كَانُوا يُعْطُونَ الْغَلَبَةَ فِي مَوَاطِنِ الْحُرُوبِ قَدْ تَضَعْضَعَ بِهِمُ الدَّهْرُ فَأَصْبَحُوا كَلَا شَيْءٍ وَأَصْبَحُوا قَدْ فُقِدُوا وَأَصْبَحُوا فِي ظُلُمَاتِ الْقُبُورِ الْوَحَا الْوَحَا النَّجَا النَّجَا" [ ص: 19 ] .

أَخْبَرَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14724أَبُو دَاوُدَ أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16229صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13760الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ .

nindex.php?page=treesubj&link=34079قَوْلُهُ تَضَعْضَعَ بِهِمُ الدَّهْرُ  أَيْ ضَعْضَعَهُمُ الدَّهْرُ وَمَعْنَاهُ بَدَّدَهُمْ وَشَتَّتَ شَمْلَهُمْ وَالضَّعْضَعَةُ التَّبْدِيدُ وَالتَّفْرِيقُ . قَالَ جَرِيرٌ:

بَازٍ يُضَعْضِعُ بِالدَّهْنَا قَطًا جُونَا .

وَمِثْلُهُ الدَّغْدَغَةُ وَمِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ فِي تَبْدِيدِ الشَّمْلِ صَارَ الْقَوْمُ أَيَادِيَ سَبَا وَتَفَرَّقُوا شَذَرَ مَذَرَ وَشَغَرَ بَغَرَ إِذَا صَارُوا عَبَادِيدَ شَتَّى وَإِنَّمَا نُسِبَ التَّفَرُّقُ وَالتَّبَدُّدُ إِلَى الدَّهْرِ عَلَى مَعْنَى أَنَّ وُقُوعَهُمَا كَانَ فِي أَيَّامِ الدَّهْرِ وَالْعَرَبُ تَقُولُ فِي الرَّجُلِ إِذَا طَالَ عُمُرُهُ قَدْ أَكَلَ عَلَيْهِ الدَّهْرُ وَشَرِبَ يُرِيدُ أَنَّهُ أَكَلَ وَشَرِبَ دَهْرًا طَوِيلًا .

وَمِنْ هَذَا قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=33بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ أَيْ مَكْرُكُمْ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمِثْلُهُ قَوْلُهُمْ لَيْلٌ نَائِمٌ أَيْ مَنُومٌ فِيِهِ قَالَ الشَّاعِرُ :

لَقَدْ لُمْتِنَا يَا أُمَّ غَيْلَانَ فِي السُّرَى     وَنِمْتِ وَمَا لَيْلُ الْمَطِيِّ بِنَائِمِ

وَالْوَحَا السُّرْعَةُ وَالِاسْتِعْجَالُ فِي السَّيْرِ وَالْفِعْلُ مِنْهُ تَوَحَّيْتُ تَوَحِّيًا .

.