وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث nindex.php?page=showalam&ids=2عمر أنه وقفت عليه امرأة عشمة بأهدام لها فقالت : حياكم الله قوما تحية السلام وأمارة الإسلام إني امرأة جحيمر طهملة أقبلت من هكران وكوكب أجاءتني النائد إلى استيشاء الأباعد بعد الرف والوقير فهل من ناصر يجبر أو داع يشكر أعاذكم الله من جوح الدهر وضغم الفقر . في ألفاظ كثيرة ظننت بها الصنعة فتركتها .

حدثنيه محمد بن علي بن إسماعيل القفال أخبرنا محمد بن الحسن بن دريد أنبأنا أبو عثمان سعيد بن هارون أخبرنا التوري عن أبي عبيدة حدثني بلال بن [ ص: 78 ] شهم السلمي من ولد العباس بن مرداس بن السلمي قال : سمعت غير واحد من علمائنا يذكره .

العشمة العجوز القحلة ويقال : خبز عاشم أي يابس والأهدام : أخلاق الثياب واحدها هدم . قال أوس بن حجر :

وذات هدم عار أشاجعها تصمت بالماء تولبا جدعا

وقولها جحيمر تصغير جحمرش وهي العجوز التي قد اقسأنت وخشنت والطهملة المسترخية اللحم وهكران وكوكب جبلان .

وقولها أجاءتني النائد أي اضطرتني قال الشاعر :

تواكلها الأزمان حتى أجأنها     إلى جلد منها ضعيف الأسافل

والنائد الدواهي والوحد ناد والاستيشاء استخراج الشيء الكامن . يقال : استوشيت الناقة إذا حلبتها واستوشيت المسألة إذا استنبطت فقهها ومعناها والرف الإبل العظيمة . والوقير القطيع العظيم من الغنم ولا تسمى الغنم وقيرا حتى يكون معها كلبها وكرازها والقرة الغنم أيضا . قال الشاعر :

ما إن رأينا ملكا أغارا     أكثر منه قرة وقارا

والقار الإبل . وقولها هل من ناصر أي معط . قال الشاعر [ ص: 79 ] :

أبوك الذي أجدى علي بنصره     فأسكت عني بعده كل قائل

وجوح الدهر من قولك جاحهم الزمان يجوحهم جوحا إذا غشيهم بالجوائح . والضغم العض وبه سمي الأسد ضيغما .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ أَنَّهُ وَقَفَتْ عَلَيْهِ امْرَأَةٌ عَشَمَةٌ بِأَهْدَامٍ لَهَا فَقَالَتْ : حَيَّاكُمُ اللَّهِ قَوْمًا تَحِيَّةَ السَّلَامِ وَأَمَارَةَ الْإِسْلَامِ إِنِّي امْرَأَةٌ جُحَيْمِرٌ طَهْمَلَةٌ أَقْبَلْتُ مِنْ هَكِرَانَ وَكَوْكَبٍ أَجَاءَتْنِي النَّائِدُ إِلَى اسْتِيشَاءِ الْأَبَاعِدِ بَعْدَ الرَّفِّ وَالْوَقِيرِ فَهَلْ مِنْ نَاصِرٍ يُجْبِرُ أَوْ دَاعٍ يَشْكُرُ أَعَاذَكُمُ اللَّهُ مِنْ جَوْحِ الدَّهْرِ وَضَغْمِ الْفَقْرِ . فِي أَلْفَاظٍ كَثِيرَةٍ ظَنَنْتُ بِهَا الصَّنْعَةَ فَتَرَكْتُهَا .

حَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْقَفَّالُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ دُرَيْدٍ أَنْبَأَنَا أَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا التَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ حَدَّثَنِي بِلَالُ بْنُ [ ص: 78 ] شَهْمٍ السُّلَمِيُّ مِنْ وَلَدِ الْعَبَّاسِ بْنِ مِرْدَاسِ بْنِ السُّلَمِيِّ قَالَ : سَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنْ عُلَمَائِنَا يَذْكُرُهُ .

الْعَشَمَةُ الْعَجُوزُ الْقَحْلَةُ وَيُقَالُ : خُبْزٌ عَاشِمٌ أَيْ يَابِسٌ وَالْأَهْدَامُ : أَخْلَاقُ الثِّيَابِ وَاحِدُهَا هَدْمٌ . قَالَ أَوْسُ بْنُ حَجَرٍ :

وَذَاتُ هَدْمِ عَارٍ أَشَاجِعُهَا تَصْمُتُ بِالْمَاءِ تَوْلَبًا جَدْعًا

وَقَوْلُهَا جُحَيْمِرٌ تَصْغِيرُ جَحْمَرِشٍ وَهِيَ الْعَجُوزُ الَّتِي قَدِ اقْسَأَنَّتْ وَخَشُنَتْ وَالطَّهْمَلَةُ الْمُسْتَرْخِيَةُ اللَّحْمِ وَهَكِرَانُ وَكَوْكَبٌ جَبَلَانِ .

وَقَوْلُهَا أَجَاءَتْنِي النَّائِدُ أَيِ اضْطَرَّتْنِي قَالَ الشَّاعِرُ :

تَوَاكُلُهَا الْأَزْمَانُ حَتَّى أَجَأْنَهَا     إِلَى جَلْدٍ مِنْهَا ضَعِيفُ الْأَسَافِلِ

وَالنَّائِدُ الدَّوَاهِي وَالْوَحْدُ نَادٍ وَالِاسْتِيشَاءُ اسْتِخْرَاجُ الشَّيْءِ الْكَامِنِ . يُقَالُ : اسْتَوْشَيْتُ النَّاقَةَ إِذَا حَلَبْتَهَا وَاسْتَوْشَيْتُ الْمَسْأَلَةَ إِذَا اسْتَنْبَطْتَ فِقْهَهَا وَمَعْنَاهَا وَالرَّفُّ الْإِبِلُ الْعَظِيمَةُ . وَالْوَقِيرُ الْقَطِيعُ الْعَظِيمُ مِنَ الْغَنَمِ وَلَا تُسَمَّى الْغَنَمُ وَقِيرًا حَتَّى يَكُونَ مَعَهَا كَلْبُهَا وَكُرَازُهَا وَالْقُرَّةُ الْغَنَمُ أَيْضًا . قَالَ الشَّاعِرُ :

مَا إِنْ رَأَيْنَا مَلِكًا أَغَارَا     أَكْثَرَ مِنْهُ قُرَّةً وَقَارَا

وَالْقَارُ الْإِبِلُ . وَقَوْلُهَا هَلْ مِنْ نَاصِرٍ أَيْ مُعْطٍ . قَالَ الشَّاعِرُ [ ص: 79 ] :

أَبُوكَ الَّذِي أَجْدَى عَلَيَّ بِنَصْرِهِ     فَأَسْكَتَ عَنِّي بَعْدَهُ كُلَّ قَائِلِ

وَجَوْحُ الدَّهْرِ مِنْ قَوْلِكَ جَاحَهُمُ الزَّمَانُ يَجُوحُهُمْ جَوْحًا إِذَا غَشِيَهُمْ بِالْجَوَائِحِ . وَالضَّغْمُ الْعَضُّ وَبِهِ سُمِّيَ الْأَسَدُ ضَيْغَمًا .