وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث nindex.php?page=showalam&ids=8علي أن رجلا قال له : أخبرني عن قريش . قال أما نحن بنو هاشم فأنجاد أمجاد وأما إخواننا بنو أمية فقادة أدبة ذادة .

أخبرناه nindex.php?page=showalam&ids=21943محمد بن هاشم أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=14282الدبري عن nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق عن nindex.php?page=showalam&ids=17124معمر أن رجلا سأل عليا .

الأنجاد واحدهم نجد . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي: رجل نجد ونجد من شدة البأس . وقال غيره النجد ضد البليد والأصل فيهما واحد وإنما أخذ من نجد البلاد وهو ما علا وارتفع من الأرض فالنجد من الرجال الرفيع العالي . قال nindex.php?page=showalam&ids=15871ذو الرمة:

ولكنني أقبلت من جانبي قسا أزور فتى نجدا كريما يمانيا

قال nindex.php?page=showalam&ids=12078أبو عبيدة: يقال : أنجدت الرجل إذا أعنته ونجدته أنجده إذا غلبته والأمجاد الكرام واحدهم ماجد كقولك شاهد وأشهاد [ ص: 147 ] قال nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي المجد الرفعة والسناء .

ويروى عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة أنها قالت لجاريتها ناوليني المجيد تريد المصحف تريد قول الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=85&ayano=21بل هو قرآن مجيد وقال بعض أهل اللغة : nindex.php?page=treesubj&link=34079أصل المجد  الكثرة . يقال أمجدت الرجل سبا وأمجدته ذما بمعنى أكثرت ومن أمثالهم في كل شجرة نار واستمجد المرخ والعفار أي استكثرا منها وهما شجران يتخذ منهما الزناد .

وقال بعضهم : أصل المجد امتلاء بطن البعير من العلف ثم قالوا : مجد فلان فهو ماجد أي امتلأ كرما والقادة جمع قائد والذادة جمع ذائد وهم الرؤساء الذين يقودون الجيوش ويدافعون عنها والذود الدفع عن الحريم قال زهير:

ومن لا يذد عن حوضه بسلاحه     يهدم ومن لا يظلم الناس يظلم

.

وأخبرني محمد بن نافع أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=14218إسحاق بن أحمد الخزاعي أخبرنا أبو الوليد الأزرقي قال قال محمد بن إسحاق لما قسم قصي مكارمه بين ولده أعطى القيادة عبد مناف فوليها من بعد عبد مناف عبد شمس ثم وليها من بعده أمية بن عبد شمس ثم من بعده حرب بن أمية فقاد بالناس يوم عكاظ في [ ص: 148 ] حرب قريش وقيس وغيلان وفي الفجارين الأول والثاني ثم قاد بالناس nindex.php?page=showalam&ids=12026أبو سفيان بن حرب فلما كان يوم بدر قاد الناس عتبة بن ربيعة وكان أبو سفيان في العير فلما كان يوم أحد قاد الناس nindex.php?page=showalam&ids=12026أبو سفيان بن حرب وقاد الناس يوم الأحزاب وكانت آخر وقعة لقريش ثم جاء الله بالإسلام .

والأدبة جمع الآدب وهو الذي يدعو على الطعام قال طرفة:

لا ترى الآدب فينا ينتقر .

يقال أدب على القوم يأدب أدبا فهو آدب وهم أدبة كما قيل كاتب وكتبة وحافظ وحفظة . قال nindex.php?page=showalam&ids=15611ثعلب يقال ما كنت أديبا ولقد أدبت وما كنت آدبا ولقد أدبت أي داعيا والاسم المأدبة والمأدبة يصفهم بأنهم مطاعيم في الجدب مساعير في الحرب .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لَهُ : أَخْبِرْنِي عَنْ قُرَيْشٍ . قَالَ أَمَّا نَحْنُ بَنُو هَاشِمٍ فَأَنْجَادٌ أَمْجَادٌ وَأَمَّا إِخْوَانُنَا بَنُو أُمَيَّةَ فَقَادَةٌ أُدَبَةٌ ذَادَةٌ .

أَخْبَرَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=21943مُحَمَّدُ بْنُ هَاشِمٍ أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14282الدَّبَرِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16360عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17124مَعْمَرٍ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ عَلِيًّا .

الْأَنْجَادُ وَاحِدُهُمْ نَجْدٌ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ: رَجُلُ نَجْدٌ وَنَجِدٌ مِنْ شِدَّةِ الْبَأْسِ . وَقَالَ غَيْرُهُ النَّجْدُ ضِدُّ الْبَلِيدِ وَالْأَصْلُ فِيهِمَا وَاحِدٌ وَإِنَّمَا أُخِذَ مِنْ نَجْدِ الْبِلَادِ وَهُوَ مَا عَلَا وَارْتَفَعَ مِنَ الْأَرْضِ فَالنَّجْدُ مِنَ الرِّجَالِ الرَّفِيعُ الْعَالِي . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15871ذُو الرُّمَّةِ:

وَلَكِنَّنِي أَقْبَلْتُ مِنْ جَانِبِي قَسَا أَزُورُ فَتًى نَجْدًا كَرِيمًا يَمَانِيَا

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12078أَبُو عُبَيْدَةَ: يُقَالُ : أَنْجَدْتُ الرَّجُلَ إِذَا أَعَنْتَهُ وَنَجَدْتُهُ أَنْجِدُهُ إِذَا غَلَبْتَهُ وَالْأَمْجَادُ الْكِرَامُ وَاحِدُهُمْ مَاجِدٌ كَقَوْلِكَ شَاهِدٌ وَأَشْهَادٌ [ ص: 147 ] قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ الْمُجِدِّ الرِّفْعَةُ وَالسَّنَاءُ .

وَيُرْوَى عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ لِجَارِيَتِهَا نَاوِلِينِي الْمَجِيدَ تُرِيدُ الْمُصْحَفَ تُرِيدُ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=85&ayano=21بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ اللُّغَةِ : nindex.php?page=treesubj&link=34079أَصْلُ الْمَجْدِ  الْكَثْرَةُ . يُقَالُ أَمْجَدْتُ الرَّجُلَ سَبًّا وَأَمْجَدْتُهُ ذَمًّا بِمَعْنَى أَكْثَرْتُ وَمِنْ أَمْثَالِهِمْ فِي كُلِّ شَجَرَةِ نَارٍ وَاسْتَمْجَدَ الْمَرْخُ وَالْعِفَارُ أَيِ اسْتَكْثَرَا مِنْهَا وَهُمَا شَجْرَانِ يُتَّخَذُ مِنْهُمَا الزِّنَادُ .

وَقَالَ بَعْضُهُمْ : أَصْلُ الْمَجْدِ امْتِلَاءُ بَطْنِ الْبَعِيرِ مِنَ الْعَلَفِ ثُمَّ قَالُوا : مَجَدَ فُلَانٌ فَهُوَ مَاجِدٌ أَيِ امْتَلَأَ كَرَمًا وَالْقَادَةُ جَمْعُ قَائِدٍ وَالذَّادَةُ جَمْعُ ذَائِدٍ وَهُمُ الرُّؤَسَاءُ الَّذِينَ يَقُودُونَ الْجُيُوشَ وَيُدَافِعُونَ عَنْهَا وَالذَّوْدُ الدَّفْعُ عَنِ الْحَرِيمِ قَالَ زُهَيْرٌ:

وَمَنْ لَا يَذُدْ عَنْ حَوْضِهِ بِسِلَاحِهِ     يُهْدَمِ وَمَنْ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ يُظْلَمِ

.

وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ نَافِعٍ أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14218إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ الْخُزَاعِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الْأَزْرَقِيُّ قَالَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ لَمَّا قَسَّمَ قُصَيٌّ مَكَارِمَهُ بَيْنَ وَلَدِهِ أَعْطَى الْقِيَادَةَ عَبْدَ مَنَافٍ فَوَلِيَهَا مِنْ بَعْدِ عَبْدِ مَنَافٍ عَبْدُ شَمْسٍ ثُمَّ وَلِيَهَا مِنْ بَعْدِهِ أُمَيَّةُ بْنُ عَبْدِ شَمْسٍ ثُمَّ مِنْ بَعْدِهِ حَرْبُ بْنُ أُمَيَّةَ فَقَادَ بِالنَّاسِ يَوْمَ عُكَاظٍ فِي [ ص: 148 ] حَرْبِ قُرَيْشٍ وَقَيْسٍ وَغَيْلَانَ وَفِي الْفِجَارَيْنِ الْأَوَّلِ وَالثَّانِي ثُمَّ قَادَ بِالنَّاسِ nindex.php?page=showalam&ids=12026أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ قَادَ النَّاسَ عُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ وَكَانَ أَبُو سُفْيَانَ فِي الْعِيرِ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ قَادَ النَّاسَ nindex.php?page=showalam&ids=12026أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ وَقَادَ النَّاسَ يَوْمَ الْأَحْزَابِ وَكَانَتْ آخِرَ وَقْعَةٍ لِقُرَيْشٍ ثُمَّ جَاءَ اللَّهُ بِالْإِسْلَامِ .

وَالْأَدَبَةُ جَمْعُ الْآدِبِ وَهُوَ الَّذِي يَدْعُو عَلَى الطَّعَامِ قَالَ طَرَفَةُ:

لَا تَرَى الْآدِبَ فِينَا يَنْتَقِرُ .

يُقَالُ أَدَبَ عَلَى الْقَوْمِ يَأْدِبُ أَدَبًا فَهُوَ آدِبٌ وَهُمْ أَدَبَةٌ كَمَا قِيلَ كَاتِبٌ وَكَتَبَةٌ وَحَافِظٌ وَحَفَظَةٌ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15611ثَعْلَبٌ يُقَالُ مَا كُنْتُ أَدِيبًا وَلَقَدْ أَدَّبْتُ وَمَا كُنْتُ آدِبًا وَلَقَدْ أَدَّبْتُ أَيْ دَاعِيًا وَالِاسْمُ الْمَأْدُبَةُ وَالْمَأْدَبَةُ يَصِفُهُمْ بِأَنَّهُمْ مَطَاعِيمُ فِي الْجَدْبِ مَسَاعِيرُ فِي الْحَرْبِ .