وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث nindex.php?page=showalam&ids=8علي أنه خطبهم على منبر الكوفة وهو يومئذ غير مشكوك .

هكذا رواه لنا دعلج بن أحمد أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=14614الصائغ أخبرنا أحمد بن شبيب أخبرنا أبي بن روح بن القاسم عن شيخ من أهل الكوفة فقال مشكوك بالشين معجمة وإنما هو مسكوك والسك تضبيب الباب والخشب بالحديد . ومن هذا قيل للحديدة التي تطبع عليها الدراهم والدنانير سكة يريد أن المنبر لم يكن خشباته مسمرة بالمسامير بل كانت خشبة واحدة غير مشرفة [ ص: 149 ] فأما المشكوك فمعناه المشدود المثبت يقال رماه فشك قدمه بالأرض أي أثبتها في الأرض . قال الشاعر :

كأن الذارع المشكوك فيه سليب من رجال الديبلان

وإنما يشك لئلا ينقلب فينصب ما فيه والذارع واحد الذوارع وهي الزقاق .

وقال بعض أهل اللغة ولا واحد لها من لفظها وهذا البيت يدل على خلاف قوله .

فأما حديث nindex.php?page=showalam&ids=8علي أنه خطبهم بعد الحكمين على شغلة .

فإن nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي قال هي البيدر . يقال : شغله وشغل يريد حصيدا قد كدس ورفع بعضه فوق بعض .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ أَنَّهُ خَطَبَهُمْ عَلَى مِنْبَرِ الْكُوفَةِ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ غَيْرُ مَشْكُوكٍ .

هَكَذَا رَوَاهُ لَنَا دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14614الصَّائِغُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبٍ أَخْبَرَنَا أُبَيُّ بْنُ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ فَقَالَ مَشْكُوكٌ بِالشِّينِ مُعْجَمَةً وَإِنَّمَا هُوَ مَسْكُوكٌ وَالسَّكُّ تَضْبِيبُ الْبَابِ وَالْخَشَبِ بِالْحَدِيدِ . وَمِنْ هَذَا قِيلَ لِلْحَدِيدَةِ الَّتِي تُطْبَعُ عَلَيْهَا الدَّرَاهِمُ وَالدَّنَانِيرُ سَكَّةٌ يُرِيدُ أَنَّ الْمِنْبَرَ لَمْ يَكُنْ خَشَبَاتُهُ مُسَمَّرَةً بِالْمَسَامِيرِ بَلْ كَانَتْ خَشَبَةً وَاحِدَةً غَيْرَ مُشْرِفَةٍ [ ص: 149 ] فَأَمَّا الْمَشْكُوكُ فَمَعْنَاهُ الْمَشْدُودُ الْمُثْبَتُ يُقَالُ رَمَاهُ فَشَكَّ قَدَمَهُ بِالْأَرْضِ أَيْ أَثْبَتَهَا فِي الْأَرْضِ . قَالَ الشَّاعِرُ :

كَأَنَّ الذَّارِعَ الْمَشْكُوكَ فِيهِ سَلِيبٌ مِنْ رِجَالِ الدَّيْبَلَانِ

وَإِنَّمَا يُشَكُّ لِئَلَّا يَنْقَلِبَ فَيَنْصَبُّ مَا فِيهِ وَالذَّارِعُ وَاحِدُ الذَّوَارِعِ وَهِيَ الزُّقَاقُ .

وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ اللُّغَةِ وَلَا وَاحِدَ لَهَا مِنْ لَفْظِهَا وَهَذَا الْبَيْتُ يَدُلُّ عَلَى خِلَافِ قَوْلِهِ .

فَأَمَّا حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ أَنَّهُ خَطَبَهُمْ بَعْدَ الْحُكْمَيْنِ عَلَى شِغْلَةٍ .

فَإِنَّ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنَ الْأَعْرَابِيِّ قَالَ هِيَ الْبَيْدَرُ . يُقَالُ : شَغَلَهُ وَشُغِلَ يُرِيدُ حَصِيدًا قَدْ كُدِّسَ وَرُفِعَ بَعْضُهُ فَوْقَ بَعْضٍ .