حديث nindex.php?page=showalam&ids=5أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث nindex.php?page=treesubj&link=34079_31418أبي عبيدة أنه خرج في سرية إلى أرض جهينة فأصابهم جوع فأكلوا الخبط وهو يومئذ ذو مشرة  حتى أن شدق أحدهم بمنزلة مشفر البعير العضه وحتى قال قائلهم لو لقينا العدو ما كان منا حركة إليه فقال قيس بن سعد لرجل من جهينة بعني جزرا وأوفيك شقة من تمر المدينة فابتاع منه خمس جزائر فشرط عليه الأعرابي تمر ذخيرة مصلبة من تمر آل دليم. قال الجهيني أشهد لي وكان فيمن استشهد nindex.php?page=showalam&ids=2عمر فقال لا أشهد هذا يدين ولا مال له إنما المال مال أبيه فقال الجهيني والله ما كان سعد ليخني بابنه في شقة من تمر في قصة طويلة.

يرويه nindex.php?page=showalam&ids=15472الواقدي حدثني nindex.php?page=showalam&ids=18925داود بن قيس nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك بن أنس وإبراهيم بن محمد الأنصاري وخارجة بن الحارث وبعضهم قد زاد في الحديث على بعض. الخبط ورق العضاه يضرب بالعصي ليتناثر فتعلفه الإبل والخبط الضرب بالمخبط وهو العصا.

وقوله ذو مشرة فإن المشرة شبه الخوصة تخرج في العضاه لها ورق وأغصان رخصة. يقال أمشر الشجر وأمشرت الأرض إذا طر نباتها. قال nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي يروي عن بعض الصحابة أنه قال إذا أكلت اللحم وجدت في نفسي تمشيرا لم يكن أي قوة ونشاطا [ ص: 236 ] .

والبعير العضه الذي قد أكل العضاه فقرحت مشافره وذلك أن لها شوكا يعقرها قال الشاعر:

مشافر قرحى أكلن البريرا

.

والمصلبة من الصلابة وتمر المدينة صلب وهو أجود ما يكون.

وقول nindex.php?page=showalam&ids=2عمر يدين ولا مال له معناه يأخذ الدين يقال دان الرجل وادان واستدان بمعنى واحد وهو أن يأخذ الدين وأدان يدين إذا أعطى غيره فالمعطي مدين والآخذ مدان.

وقوله ما كان سعد ليخني بابنه أي لم يكن ليسلمه ويخفر ذمته وأصله من الخنى وهو الفحش يقال أخنى الرجل في كلامه إذا أفحش وأخنى عليه الدهر إذا أهلكه قال nindex.php?page=showalam&ids=8572النابغة:

أخنى عليه الذي أخنى على لبد

.

حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=5أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ nindex.php?page=treesubj&link=34079_31418أَبِي عُبَيْدَةَ أَنَّهُ خَرَجَ فِي سَرِيَّةٍ إِلَى أَرْضِ جُهَيْنَةَ فَأَصَابَهُمْ جُوعٌ فَأَكَلُوا الْخَبَطَ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ ذُو مَشَرَةٍ  حَتَّى أَنَّ شِدْقَ أَحَدِهِمْ بِمَنْزِلَةِ مِشْفَرِ الْبَعِيرِ الْعَضِهِ وَحَتَّى قَالَ قَائِلُهُمْ لَوْ لَقِينَا الْعَدُوَّ مَا كَانَ مِنَّا حَرَكَةٌ إِلَيْهِ فَقَالَ قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ لِرَجُلٍ مِنَ جُهَيْنَةَ بِعْنِي جُزُرًا وَأُوَفِّيكَ شِقَّةً مِنْ تَمْرِ الْمَدِينَةِ فَابْتَاعَ مِنْهُ خَمْسَ جَزَائِرَ فَشَرَطَ عَلَيْهِ الْأَعْرَابِيُّ تَمْرَ ذَخِيرَةٍ مُصَلِّبَةٍ مِنْ تَمْرِ آلِ دُلَيْمٍ. قَالَ الْجُهَيْنِيُّ أَشْهِدْ لِي وَكَانَ فِيمَنِ اسْتَشْهَدَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ فَقَالَ لَا أَشْهَدُ هَذَا يَدِينُ وَلَا مَالَ لَهُ إِنِّمَا الْمَالُ مَالُ أَبِيهِ فَقَالَ الْجُهَيْنِيُّ وَاللَّهِ مَا كَانَ سَعْدٌ لِيُخْنِيَ بِابْنِهِ فِي شِقَّةٍ مِنْ تَمْرٍ فِي قِصَّةٍ طَوِيلَةٍ.

يَرْوِيهِ nindex.php?page=showalam&ids=15472الْوَاقِدِيُّ حَدَّثَنِي nindex.php?page=showalam&ids=18925دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ nindex.php?page=showalam&ids=16867وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيُّ وَخَارِجَةُ بْنُ الْحَارِثِ وَبَعْضُهُمْ قَدْ زَادَ فِي الْحَدِيثِ عَلَى بَعْضٍ. الْخَبَطُ وَرَقُ الْعِضَاهِ يُضْرَبُ بِالْعِصِيِّ لِيَتَنَاثَرَ فَتُعْلَفَهُ الْإِبِلُ وَالْخَبْطُ الضَّرْبُ بِالْمِخْبَطِ وَهُوَ الْعَصَا.

وَقَوْلُهُ ذُو مَشَرَةٍ فَإِنَّ الْمَشْرَةَ شِبْهُ الْخُوصَةِ تَخْرُجُ فِي الْعِضَاهِ لَهَا وَرَقٌ وَأَغْصَانٌ رَخْصَةٌ. يُقَالُ أَمْشَرَ الشَّجَرُ وَأَمْشَرَتِ الْأَرْضُ إِذَا طَرَّ نَبَاتُهَا. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ يَرْوِي عَنْ بَعْضِ الصَّحَابَةِ أَنَّهُ قَالَ إِذَا أَكَلْتُ اللَّحْمَ وَجَدْتُ فِي نَفْسِي تَمْشِيرًا لَمْ يَكُنْ أَيْ قُوَّةً وَنَشَاطًا [ ص: 236 ] .

وَالْبَعِيرُ الْعَضِهُ الَّذِي قَدْ أَكَلَ الْعِضَاهَ فَقَرَحَتْ مَشَافِرُهُ وَذَلِكَ أَنَّ لَهَا شَوْكًا يَعْقِرُهَا قَالَ الشَّاعِرُ:

مَشَافِرُ قَرْحَى أَكَلْنَ الْبَرِيرَا

.

وَالْمُصَلِّبَةُ مِنَ الصَّلَابَةِ وَتَمْرُ الْمَدِينَةِ صُلْبٌ وَهُوَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ.

وَقَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ يَدِينُ وَلَا مَالَ لَهُ مَعْنَاهُ يَأْخُذُ الدَّيْنَ يُقَالُ دَانَ الرَّجُلُ وَادَّانَ وَاسْتَدَانَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ وَهُوَ أَنْ يَأْخُذَ الدَّيْنَ وَأَدَانَ يُدِينُ إِذَا أَعْطَى غَيْرَهُ فَالْمُعْطِي مُدِينٌ وَالْآخِذُ مُدَانٌ.

وَقَوْلُهُ مَا كَانَ سَعْدٌ لِيُخْنِي بِابْنِهِ أَيْ لَمْ يَكُنْ لِيُسَلِّمَهُ وَيَخْفِرَ ذِمَّتَهُ وَأَصْلَهُ مِنَ الْخَنَى وَهُوَ الْفُحْشُ يُقَالُ أَخْنَى الرَّجُلُ فِي كَلَامِهِ إِذَا أَفْحَشَ وَأَخْنَى عَلَيْهِ الدَّهْرُ إِذَا أَهْلَكَهُ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=8572النَّابِغَةُ:

أَخْنَى عَلَيْهِ الَّذِي أَخْنَى عَلَى لُبَدِ

.