وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث زيد أنه: nindex.php?page=treesubj&link=34079_30202_31615كتب إلى معاوية يستعطفه لأهل المدينة وفي الكتاب أنهم حديث عهدهم بالفتنة قد مصعتهم وطال عليهم الجذم والجدب  وأنهم قد عرفوا أن ليس عند مروان مال يجادونه عليه إلا ما جاءهم من عند أمير المؤمنين.

يرويه nindex.php?page=showalam&ids=14060الحارث بن أبي أسامة ثنا سليمان بن داود أنا عبد الرحمن بن عبد الله بن ذكوان عن nindex.php?page=showalam&ids=11863أبي الزناد عن أبيه عن nindex.php?page=showalam&ids=15786خارجة بن زيد.

قوله: مصعتهم أي عركتهم ونالت منهم والمصع الضرب وقد يكون ذلك بالسلاح وبغيره ويقال تماصع القوم إذا تضاربوا فأما المعص فهو الوجع ويقال إن المعص داء يصيب الإنسان في عصبه من كثره المشي.

ويروى أن عمرو بن معديكرب شكاه إلى nindex.php?page=showalam&ids=2عمر فقال: "كذب، عليك العسل" أي عليك بالعسلان وهو ضرب من العدو مثل عدو الذئب قال الشاعر:

والله لولا وجع بالعرقوب لكنت أبقى عسلا من الذيب

ومثله النسلان [ ص: 371 ] .

وحدثني أحمد بن عبدوس نا أحمد بن عمرو الزيبقي نا nindex.php?page=showalam&ids=21925محمد بن معمر البحراني نا nindex.php?page=showalam&ids=15903روح بن عبادة نا nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج حدثني nindex.php?page=showalam&ids=15639جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر. قال nindex.php?page=hadith&LINKID=6000398شكا ناس إلى رسول الله صلى الله عليه كثرة المشي فدعا لهم وقال: "عليكم بالنسلان" قالوا: فنسلنا فوجدناه أيسر علينا والجذم القطع وبه سمي الأقطع أجذم يقال جذمت الشيء فانجذم قال الأعشى:

أتترك غانية أم تلم     أم الحبل واه بها منجذم

يريد بالجذم انقطاع الميرة عنهم.

وقوله: يجادونه عليه من الجدا وهو العطاء يقال جدا عليه يجدو إذا أعطاه والجدوى العطية.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ زَيْدٍ أَنَّهُ: nindex.php?page=treesubj&link=34079_30202_31615كَتَبَ إِلَى مُعَاوِيَةَ يَسْتَعْطِفُهُ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَفِي الْكِتَابِ أَنَّهُمْ حَدِيثُ عَهْدِهِمْ بِالْفِتْنَةِ قَدْ مَصَعَتْهُمْ وَطَالَ عَلَيْهِمُ الْجَذْمُ وَالْجَدْبُ  وَأَنَّهُمْ قَدْ عَرَفُوا أَنْ لَيْسَ عِنْدَ مَرْوَانَ مَالٌ يُجَادُونَهُ عَلَيْهِ إِلَّا مَا جَاءَهُمْ مِنْ عِنْدِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ.

يَرْوِيهِ nindex.php?page=showalam&ids=14060الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ذَكْوَانَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11863أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15786خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ.

قَوْلُهُ: مَصَعَتْهُمْ أَيْ عَرَكَتْهُمْ وَنَالَتْ مِنْهُمْ وَالْمَصْعُ الضَّرْبُ وَقَدْ يَكُونُ ذَلِكَ بِالسِّلَاحِ وَبِغَيْرِهِ وَيُقَالُ تَمَاصَعَ الْقَوْمُ إِذَا تَضَارَبُوا فَأَمَّا الْمَعْصُ فَهُوَ الْوَجَعُ وَيُقَالُ إِنَّ الْمَعْصَ دَاءٌ يُصِيبُ الْإِنْسَانَ فِي عَصَبِهِ مِنْ كَثْرِهِ الْمَشْيِ.

وَيُرْوَى أَنَّ عَمْرَو بْنَ مَعْدِيكَرِبَ شَكَاهُ إِلَى nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ فَقَالَ: "كَذَبَ، عَلَيْكَ الْعَسَلَ" أَيْ عَلَيْكَ بِالْعَسَلَانِ وَهُوَ ضَرْبٌ مِنَ الْعَدْوِ مِثْلِ عَدْوِ الذِّئْبِ قَالَ الشَّاعِرُ:

وَاللَّهِ لَوْلَا وَجَعٌ بِالْعُرْقُوبْ لَكُنْتُ أَبْقَى عَسَلًا مِنَ الذِّيبْ

وَمِثْلُهُ النَّسَلَانُ [ ص: 371 ] .

وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عَبْدُوسَ نَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الزِّيبَقِيُّ نَا nindex.php?page=showalam&ids=21925مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ الْبَحْرَانِيُّ نَا nindex.php?page=showalam&ids=15903رَوْحُ بْنُ عَبَادَةَ نَا nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنُ جُرَيْجٍ حَدَّثَنِي nindex.php?page=showalam&ids=15639جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرٍ. قَالَ nindex.php?page=hadith&LINKID=6000398شَكَا نَاسٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ كَثْرَةَ الْمَشْيِ فَدَعَا لَهُمْ وَقَالَ: "عَلَيْكُمْ بِالنَّسَلَانِ" قَالُوا: فَنَسَلْنَا فَوَجَدْنَاهُ أَيْسَرَ عَلَيْنَا وَالْجَذْمُ الْقَطْعُ وَبِهِ سُمِّيَ الْأَقْطَعُ أَجْذَمَ يُقَالُ جَذَمْتُ الشَّيْءَ فَانْجَذَمَ قَالَ الْأَعْشَى:

أَتَتْرُكُ غَانِيَةً أَمْ تُلِمُّ     أَمِ الْحَبْلُ وَاهٍ بِهَا مُنْجَذِمْ

يُرِيدُ بِالْجَذْمِ انْقِطَاعُ الْمِيرَةِ عَنْهُمْ.

وَقَوْلُهُ: يُجَادُونَهُ عَلَيْهِ مِنَ الْجَدَا وَهُوَ الْعَطَاءُ يُقَالُ جَدَا عَلَيْهِ يَجْدُو إِذَا أَعْطَاهُ وَالْجَدْوَى الْعَطِيَّةُ.