وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث معاوية nindex.php?page=treesubj&link=31711_34079أنه لما احتضر جعل بناته يقلبنه وهو يقول : إنكن لتقلبن حوليا قلبيا إن نجا من عذاب الله غدا  .

حدثنيه محمد بن الحسين ، نا محمود بن الصباح المازني ، نا عبد الله بن الهيثم ، حدثنا به الوليد بن هشام بن قحذم .

وفي رواية أخرى : إنكن لتقلبن حولا قلبا إن وقي كبة النار .

يقال : رجل حول قلب وحولي قلبي فالقلب الذي يقلب الأمور ظهرا لبطن والحول : ذو التصرف والاحتيال قال الشاعر :

الحول القلب الأريب وهل تدفع صرف المنية الحيل

وانقلاب الواو ، عن الياء في كلامهم مشهور كقوله : الغاية القصوى وأصله الياء ويقال : فلان أحول من فلان من الحيلة قال الشاعر :

وتزري بعقل المرء قلة ماله     وإن كان أقوى من رجال وأحولا

ومما قيل بالياء والأصل فيه الواو قولهم : العليا والدنيا من العلو والدنو ومثل هذا كثير .

وحكى nindex.php?page=showalam&ids=12104أبو عمر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=19204أبي العباس ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي أن رجلين تقدما إلى معاوية فادعى أحدهما على صاحبه مالا وكان المدعى قبله حولا قلبا مخلطا مزيلا فأنشأ معاوية يقول :

أنى أتيح له حرباء تنضبة     لا يرسل الساق إلا ممسكا ساقا

[ ص: 528 ] ثم دعا بمال فأعطى المدعي وفرق بينهما .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12104أبو عمر : فالمزيل الجدل في الخصومات الذي يزول من حجة إلى حجة والمخلط الذي يخلط شيئا بشيء فيلبسه على السامعين وكبة النار معظمها .

قال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث معاوية أنه قال لسلمة بن الخطل كأني أنظر إلى بيت أبيك بمهيعة بطنبه تيس مربوط وبغنائه أعنز درهن غبر يحلبن في مثل قوارة حافر العير تهفو منه الريح بجانب كأنه جناح نسر .

حدثنيه محمد بن بحر الرهني ، نا ابن دريد ، نا أبو حاتم ، عن العتبي .

قوله : درهن غبر أي ألبانها قليلة وغبر اللبن بقيته وهو ما غبر عنه وجمعه أغبار ، قال الحارث بن حلزة :

لا تكسع الشول بأغبارها     إنك لا تدري من الناتج

ويقال : تغبرت الناقة إذا احتلبت غبرها ، وقوله : تحلبن في مثل قوارة [ ص: 529 ] حافر العير يريد ما تقور من باطن حافره يصفه باللؤم إذ كان المحلب الذي يحلب فيه ضيقا كذلك والعرب تمدح بعظم الجفان وسعة الآنية فيقال : فلان عظيم الجفنة إذا كان مطعما كما يقال : عظيم الرماد إذا كان يكثر الوقود للأضياف حتى يكثر الرماد بفنائه وكان لعبد الله بن جدعان جفنة يأكل منها الراكب وقال الشاعر يرثي رجلا :

يا جفنة كإزاء الحوض قد هدموا     ومنطقا مثل وشي اليمنة الحبره

وقوله : تهفو منه الريح بجانب كأنه جناح نسر قال الرهني : أراد جانب البيت وأنه في الصغر على قدر جناح النسر يريد بذلك تصغير أمره وتحقيره .

قال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث معاوية أنه قال : والله لقد منعتني القدرة من ذوي الحنات .

أخبرناه الكراني ، نا عبد الله بن شبيب ، نا زكريا بن يحيى المنقري ، نا nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان بن عيينة قال : رأى معاوية يزيد يضرب غلاما له فقال : يا يزيد سوءة لك تضرب من لا يستطيع أن يمتنع والله لقد منعتني القدرة من ذوي الحنات . الحنات جمع حنة وهي لغة رديئة ، واللغة العالية إحنة .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : يقال : في صدره عليك إحنة مكسورة الألف أي حقد ولا تقل حنة قال الشاعر [ ص: 530 ] :

إذا كان في نفس ابن عمك إحنة     فلا تستثرها سوف يبدو دفينها

ويجمع على الإحن ، قال الشاعر :

وبين قومي ورجالها إحن     إذا التقوا تجاملوا على الضغن
تجامل النبت على وعس الدمن

.

ويقال : فلان مواجن لي ، قال كثير :

وما زلت في ليلى لدن طر شاربي     إلى اليوم أخفي إحنة وأواجن

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ nindex.php?page=treesubj&link=31711_34079أَنَّهُ لَمَّا احْتُضِرَ جَعَلَ بَنَاتُهُ يُقَلِّبْنَهُ وَهُوَ يَقُولُ : إِنَّكُنَّ لَتُقَلِّبْنَّ حُوَّلِيًّا قُلَّبِيًّا إِنْ نَجَا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ غَدًا  .

حَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ ، نَا مَحْمُودُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْمَازِنِيُّ ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْهَيْثَمِ ، حَدَّثَنَا بِهِ الْوَلِيدُ بْنُ هِشَامِ بْنِ قَحْذَمٍ .

وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى : إِنَّكُنَّ لِتُقَلِّبْنَ حُوَّلًا قُلَّبًا إِنْ وُقِيَ كَبَّةَ النَّارِ .

يُقَالُ : رَجُلٌ حُوَّلٌ قُلَّبٌ وَحُوَّلِيٌّ قُلَّبِيٌّ فَالْقُلَّبُ الَّذِي يُقَلِّبُ الْأُمُورَ ظَهْرًا لِبَطْنٍ وَالْحُوَّلُ : ذُو التَّصَرُّفِ وَالِاحْتِيَالِ قَالَ الشَّاعِرُ :

الْحُوَّلُ الْقُلَّبُ الْأَرِيبُ وَهَلْ تَدْفَعُ صَرْفَ الْمَنِيَّةِ الْحِيَلْ

وَانْقِلَابُ الْوَاوِ ، عَنِ الْيَاءِ فِي كَلَامِهِمْ مَشْهُورٌ كَقَوْلِهِ : الْغَايَةُ الْقُصْوَى وَأَصْلُهُ الْيَاءُ وَيُقَالُ : فُلَانٌ أَحْوَلُ مِنْ فُلَانٍ مِنَ الْحِيلَةِ قَالَ الشَّاعِرُ :

وَتُزْرِي بِعَقْلِ الْمَرْءِ قِلَّةُ مَالِهِ     وَإِنْ كَانَ أَقْوَى مِنْ رِجَالٍ وَأَحْوَلَا

وَمِمَّا قِيلَ بِالْيَاءِ وَالْأَصْلُ فِيهِ الْوَاوُ قَوْلُهُمُ : الْعُلْيَا وَالدُّنْيَا مِنَ الْعُلُوِّ وَالدُّنُوِّ وَمِثْلُ هَذَا كَثِيرٌ .

وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=12104أَبُو عُمَرَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=19204أَبِي الْعَبَّاسِ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ أَنَّ رَجُلَيْنِ تَقَدَّمَا إِلَى مُعَاوِيَةَ فَادَّعَى أَحَدُهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ مَالًا وَكَانَ الْمُدَّعَى قِبَلَهُ حُوَّلًا قُلَّبًا مِخْلَطًا مِزْيَلًا فَأَنْشَأَ مُعَاوِيَةُ يَقُولُ :

أَنَّى أُتِيحَ لَهُ حِرْبَاءُ تَنْضُبَةٍ     لَا يُرْسِلُ السَّاقَ إِلَّا مُمْسِكًا سَاقَا

[ ص: 528 ] ثُمَّ دَعَا بِمَالٍ فَأَعْطَى الْمُدَّعِي وَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12104أَبُو عُمَرَ : فَالْمِزْيَلُ الْجَدِلُ فِي الْخُصُومَاتِ الَّذِي يَزُولُ مِنْ حُجَّةٍ إِلَى حُجَّةٍ وَالْمِخْلَطُ الَّذِي يَخْلِطُ شَيْئًا بِشَيْءٍ فَيُلَبِّسُهُ عَلَى السَّامِعِينَ وَكَبَّةُ النَّارِ مُعْظَمُهَا .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ أَنَّهُ قَالَ لِسَلَمَةَ بْنِ الْخَطِلِ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيْتِ أَبِيكَ بِمَهِيعَةَ بِطُنُبِهِ تَيْسٌ مَرْبُوطٌ وَبِغِنَائِهِ أَعْنُزٌ دَرُّهُنَّ غُبْرٌ يُحْلَبْنَ فِي مِثْلِ قُوَّارَةِ حَافِرِ الْعِيرِ تَهْفُو مِنْهُ الرِّيحُ بِجَانِبٍ كَأَنَّهُ جَنَاحُ نَسْرٍ .

حَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ بَحْرٍ الرُّهَنِيُّ ، نَا ابْنُ دُرَيْدٍ ، نَا أَبُو حَاتِمٍ ، عَنِ الْعُتْبِيِّ .

قَوْلُهُ : دَرُّهُنَّ غُبْرٌ أَيْ أَلْبَانُهَا قَلِيلَةٌ وَغُبْرُ اللَّبَنِ بَقِيَّتُهُ وَهُوَ مَا غَبَرَ عَنْهُ وَجَمْعُهُ أَغْبَارٌ ، قَالَ الْحَارِثُ بْنُ حِلِّزَةَ :

لَا تَكْسَعِ الشَّوْلَ بِأَغْبَارِهَا     إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَنِ النَّاتِجُ

وَيُقَالُ : تَغَبَّرَتِ النَّاقَةُ إِذَا احْتَلَبْتَ غُبْرَهَا ، وَقَوْلُهُ : تُحْلَبْنَ فِي مِثْلِ قُوَّارَةٍ [ ص: 529 ] حَافِرِ الْعِيرِ يُرِيدُ مَا تَقَوَّرَ مِنْ بَاطِنِ حَافِرِهِ يَصِفُهُ بِاللُّؤْمِ إِذْ كَانَ الْمِحْلَبُ الَّذِي يُحْلَبُ فِيهِ ضَيِّقًا كَذَلِكَ وَالْعَرَبُ تَمْدَحُ بِعِظَمِ الْجِفَانِ وَسِعَةِ الْآنِيَةِ فَيُقَالُ : فُلَانٌ عَظِيمُ الْجَفْنَةِ إِذَا كَانَ مُطْعِمًا كَمَا يُقَالُ : عَظِيمُ الرَّمَادِ إِذَا كَانَ يُكْثِرُ الْوَقُودَ لِلْأَضْيَافِ حَتَّى يَكْثُرَ الرَّمَادُ بِفِنَائِهِ وَكَانَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُدْعَانَ جَفْنَةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا الرَّاكِبُ وَقَالَ الشَّاعِرُ يَرْثِي رَجُلًا :

يَا جَفْنَةً كَإِزَاءِ الْحَوْضِ قَدْ هَدَمُوا     وَمَنْطِقًا مِثْلَ وَشْيِ الْيُمْنَةِ الْحِبَرَهْ

وَقَوْلُهُ : تَهْفُو مِنْهُ الرِّيحُ بِجَانِبٍ كَأَنَّهُ جَنَاحُ نَسْرٍ قَالَ الرُّهَنِيُّ : أَرَادَ جَانِبَ الْبَيْتِ وَأَنَّهُ فِي الصِّغَرِ عَلَى قَدْرِ جَنَاحِ النَّسْرِ يُرِيدُ بِذَلِكَ تَصْغِيرَ أَمْرِهِ وَتَحْقِيرَهُ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ أَنَّهُ قَالَ : وَاللَّهِ لَقَدْ مَنَعَتْنِي الْقُدْرَةُ مِنْ ذَوِي الْحِنَاتِ .

أَخْبَرَنَاهُ الْكُرَانِيُّ ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ ، نَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْمِنْقَرِيُّ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16008سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ : رَأَى مُعَاوِيَةُ يَزِيدَ يَضْرِبُ غُلَامًا لَهُ فَقَالَ : يَا يَزِيدُ سَوْءَةً لَكَ تَضْرِبُ مَنْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَمْتَنِعَ وَاللَّهِ لَقَدْ مَنَعَتْنِي الْقُدْرَةُ مِنْ ذَوِي الْحِنَاتِ . الْحِنَاتُ جَمْعُ حِنَةٍ وَهِيَ لُغَةٌ رَدِيئَةٌ ، وَاللُّغَةُ الْعَالِيَةُ إِحْنَةٌ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ : يُقَالُ : فِي صَدْرِهِ عَلَيْكَ إِحْنَةٌ مَكْسُورَةَ الْأَلِفِ أَيْ حِقْدٌ وَلَا تَقُلْ حِنَةٌ قَالَ الشَّاعِرُ [ ص: 530 ] :

إِذَا كَانَ فِي نَفْسِ ابْنِ عَمِّكَ إِحْنَةٌ     فَلَا تَسْتَثِرْهَا سَوْفَ يَبْدُو دَفِينُهَا

وَيُجْمَعُ عَلَى الْإِحَنِ ، قَالَ الشَّاعِرُ :

وَبَيْنَ قَوْمِي وَرِجَالِهَا إِحَنْ     إِذَا الْتَقَوْا تَجَامَلُوا عَلَى الضَّغَنْ
تَجَامُلَ النَّبْتِ عَلَى وَعْسِ الدِّمَنِ

.

وَيُقَالُ : فُلَانٌ مُوَاجِنٌ لِي ، قَالَ كُثَيِّرٌ :

وَمَا زِلْتُ فِي لَيْلَى لَدُنْ طُرَّ شَارِبِي     إِلَى الْيَوْمِ أُخْفِي إِحْنَةً وَأُوَاجِنُ