وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث nindex.php?page=showalam&ids=13669الأحنف أنه كان يقول: "لا أقاول من لا كفاء له".

حدثنيه محمد بن إبراهيم بن أبي الدق، نا شكر، نا ثمامة بن عتبة بن عياض، ثنا عبد السلام بن عبد الرحمن، من ولد nindex.php?page=showalam&ids=22544وابصة بن معبد، عن عبد الرحمن بن وابصة، عن nindex.php?page=showalam&ids=13669الأحنف.

nindex.php?page=treesubj&link=34079قوله: من لا كفاء له،  أي: من لا عديل له، يريد السلطان.

يقال: فلان كفء فلان وكفؤه وكفاؤه أي: عديله ونظيره، قال الشاعر:

فأنكحها لا في كفاء ولا غنى زياد، أضل الله سعي زياد

وقال nindex.php?page=showalam&ids=8572النابغة:

لا تقذفني بركن لا كفاء له     وإن تأثفك الأقوام بالرفد

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث nindex.php?page=showalam&ids=13669الأحنف: "أن الهياطلة لما نزلت به بعل بالأمر".

حدثنيه أبو رجاء الغنوي، نا أبي، أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=16670عمر بن شبة، حدثني المدائني بذلك.

قوله: بعل، قال يعقوب: بعل الرجل، إذا برم بأمره، فلم يدر كيف يصنع، وأنشد:

[ ص: 37 ]

بعلت ابن غزوان بعلت بصاحب     به قبلك الإخوان لم تك تبعل

وأخبرني nindex.php?page=showalam&ids=12104أبو عمر، أنا nindex.php?page=showalam&ids=15611ثعلب، عن nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي قال: بعل وبقر وبحر بمعنى واحد.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=13669الْأَحْنَفِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: "لَا أُقَاوِلُ مَنْ لَا كِفَاءَ لَهُ".

حَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الدَّقِّ، نَا شَكَّرُ، نَا ثُمَامَةُ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ عِيَاضٍ، ثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مِنْ وَلَدِ nindex.php?page=showalam&ids=22544وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَابِصَةَ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13669الْأَحْنَفِ.

nindex.php?page=treesubj&link=34079قَوْلُهُ: مَنْ لَا كِفَاءَ لَهُ،  أَيْ: مَنْ لَا عَدِيلَ لَهُ، يُرِيدُ السُّلْطَانَ.

يُقَالُ: فُلَانٌ كُفْءُ فُلَانٍ وَكِفْؤُهُ وَكِفَاؤُهُ أَيْ: عَدِيلُهُ وَنَظِيرُهُ، قَالَ الشَّاعِرُ:

فَأَنْكَحَهَا لَا فِي كِفَاءٍ وَلَا غِنًى زِيَادٌ، أَضَلَّ اللَّهُ سَعْيَ زِيَادِ

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=8572النَّابِغَةُ:

لَا تَقْذِفِنِّي بِرُكْنٍ لَا كِفَاءَ لَهُ     وَإِنْ تَأَثَّفَكَ الْأَقْوَامُ بِالرِّفَدِ

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=13669الْأَحْنَفِ: "أَنَّ الْهَيَاطِلَةَ لَمَّا نَزَلَتْ بِهِ بَعِلَ بِالْأَمْرِ".

حَدَّثَنِيهِ أَبُو رَجَاءٍ الْغَنَوِيُّ، نَا أَبِي، أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16670عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ، حَدَّثَنِي الْمَدَائِنِيُّ بِذَلِكَ.

قَوْلُهُ: بَعِلَ، قَالَ يَعْقُوبُ: بَعِلَ الرَّجُلُ، إِذَا بَرِمَ بِأَمْرِهِ، فَلَمْ يَدْرِ كَيْفَ يَصْنَعُ، وَأَنْشَدَ:

[ ص: 37 ]

بَعِلْتَ ابْنَ غَزْوَانٍ بَعِلْتَ بِصَاحِبٍ     بِهِ قَبْلَكَ الْإِخْوَانُ لَمْ تَكُ تَبْعَلُ

وَأَخْبَرَنِي nindex.php?page=showalam&ids=12104أَبُو عُمَرَ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15611ثَعْلَبٌ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ قَالَ: بَعِلَ وَبَقِرَ وَبَحِرَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ.