وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث nindex.php?page=showalam&ids=13669الأحنف: "أنه قال: خرجنا حجاجا، فمررنا بالمدينة أيام قتل nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان، وذكر قصة، فقال: فقلت لصاحبي: قد أفد الحج، وإني لا أرى الناس إلا قد نشبوا في قتل nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان، ولا أراهم إلا قاتليه".

[ ص: 39 ]

أخبرناه nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي، نا الزعفراني، نا عفان، نا nindex.php?page=showalam&ids=12118أبو عوانة، نا حصين، عن nindex.php?page=showalam&ids=21112عمرو بن جاوان، عن nindex.php?page=showalam&ids=13669الأحنف.

nindex.php?page=treesubj&link=34079قوله: أفد الحج،  أي: دنا وقته وقرب، قال nindex.php?page=showalam&ids=8572النابغة:

أفد الترحل غير أن ركابنا لما تزل برحالها وكأن قد

وقوله: نشبوا في قتل nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان، يريد أنهم قد وقعوا فيه وقوعا لا منزع لهم عنه.

يقال: نشب الرجل منشب سوء، إذا ارتبك في أمر لا مخلص له منه.

ومن هذا قولهم: نشب الصيد في الحبالة.

فأما الحديث الآخر: "أن الناس لما نشموا في أمر nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان"، فهو غير هذا .

وقد فسره أبو عبيد في كتابه، وحكى عن nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي أنه قال: نشم القوم في الأمر تنشيما، إذا تبدوا في الشر وأخذوا فيه.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=13669الْأَحْنَفِ: "أَنَّهُ قَالَ: خَرَجْنَا حُجَّاجًا، فَمَرَرْنَا بِالْمَدِينَةِ أَيَّامَ قُتِلَ nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانُ، وَذَكَرَ قِصَّةً، فَقَالَ: فَقُلْتُ لِصَاحِبِي: قَدْ أَفِدَ الْحَجُّ، وَإِنِّي لَا أَرَى النَّاسَ إِلَّا قَدْ نَشِبُوا فِي قَتْلِ nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانَ، وَلَا أَرَاهُمْ إِلَّا قَاتِلِيهِ".

[ ص: 39 ]

أَخْبَرَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ، نَا الزَّعْفَرَانِيُّ، نَا عَفَّانُ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=12118أَبُو عَوَانَةَ، نَا حُصَيْنٌ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=21112عَمْرِو بْنِ جَاوَانَ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13669الْأَحْنَفِ.

nindex.php?page=treesubj&link=34079قَوْلُهُ: أَفِدَ الْحَجُّ،  أَيْ: دَنَا وَقْتُهُ وَقَرُبَ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=8572النَّابِغَةُ:

أَفِدَ التَّرَحُّلُ غَيْرَ أَنَّ رِكَابَنَا لَمَّا تَزُلْ بِرِحَالِهَا وَكَأَنْ قَدِ

وَقَوْلُهُ: نَشِبُوا فِي قَتْلِ nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانَ، يُرِيدُ أَنَّهُمْ قَدْ وَقَعُوا فِيهِ وُقُوعًا لَا مَنْزَعَ لَهُمْ عَنْهُ.

يُقَالُ: نَشِبَ الرَّجُلُ مَنْشِبَ سَوْءٍ، إِذَا ارْتَبَكَ فِي أَمْرٍ لَا مَخْلَصَ لَهُ مِنْهُ.

وَمِنْ هَذَا قَوْلُهُمْ: نَشِبَ الصَّيْدُ فِي الْحِبَالَةِ.

فَأَمَّا الْحَدِيثُ الْآخَرُ: "أَنَّ النَّاسَ لَمَّا نَشَّمُوا فِي أَمْرِ nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانَ"، فَهُوَ غَيْرُ هَذَا .

وَقَدْ فَسَّرَهُ أَبُو عُبَيْدٍ فِي كِتَابِهِ، وَحَكَى عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيِّ أَنَّهُ قَالَ: نَشَّمَ الْقَوْمُ فِي الْأَمْرِ تَنْشِيمًا، إِذَا تَبَدَّوْا فِي الشَّرِّ وَأَخَذُوا فِيهِ.