462 - وقال nindex.php?page=showalam&ids=12074 "أبو عبيد" في حديث "النبي" - صلى الله عليه وسلم - nindex.php?page=hadith&LINKID=679077nindex.php?page=treesubj&link=33471_24371_24361أن nindex.php?page=showalam&ids=228 "سعد بن عبادة" أتاه برجل [كان] في الحي مخدج سقيم وجد على أمة من إمائهم يخبث بها، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : "خذوا له عثكالا فيه مائة شمراخ، فاضربوه به ضربة"   [ ص: 271 ] .

قال: حدثنيه "يزيد" عن "محمد بن إسحاق" عن nindex.php?page=showalam&ids=17384 "يعقوب بن عبد الله بن الأشج" عن nindex.php?page=showalam&ids=131 "أبي أمامة بن سهل بن حنيف" عن "سعيد بن سعد بن عبادة".

قال nindex.php?page=showalam&ids=13721 "الأصمعي" وغير واحد في المخدج: هو الناقص الخلق، ومنه قيل للمقتول "بالنهروان" في الخوارج مخدج اليد.

وأما العثكال فهو الذي يسميه الناس الكباسة، وفيه لغتان: عثكال وعثكول.

و"أهل المدينة" يسمونه العذق - بكسر العين - [ ص: 272 ] .

وأما العذق - بالفتح - فالنخلة نفسها، قال "امرؤ القيس" يصف شعر امرأة يشبهه بالعثكال [فقال] :

وفرع يزين المتن أسود فاحم أثيث كقنو النخلة المتعثكل

والقنو هو العثكال أيضا، وجمع القنو أقناء وقنوان.

وفي هذا الحديث من الفقه: أنه عجل ضربه، nindex.php?page=treesubj&link=24371فلم يمنعه سقمه من إقامة الحد عليه.  

وفيه تخفيف الضرب عنه، ولا نرى ذلك إلا لمكان مرضه.

وفيه أنه لم ينفه في الزنا.

462 - وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12074 "أَبُو عُبَيْدٍ" فِي حَدِيثِ "النَّبِيِّ" - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - nindex.php?page=hadith&LINKID=679077nindex.php?page=treesubj&link=33471_24371_24361أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=228 "سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ" أَتَاهُ بِرَجُلٍ [كَانَ] فِي الْحَيِّ مُخْدَجٍ سَقِيمٍ وُجِدَ عَلَى أَمَةٍ مِنْ إِمَائِهِمْ يَخْبُثُ بِهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : "خُذُوا لَهُ عِثْكَالًا فِيهِ مِائَةُ شِمْرَاخٍ، فَاضْرِبُوهُ بِهِ ضَرْبَةً"   [ ص: 271 ] .

قَالَ: حَدَّثَنِيهِ "يَزِيدُ" عَنْ "مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ" عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17384 "يَعْقُوبَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ" عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=131 "أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ" عَنْ "سَعِيدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ".

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721 "الْأَصْمَعِيُّ" وَغَيْرُ وَاحِدٍ فِي الْمُخْدَجِ: هُوَ النَّاقِصُ الْخَلْقِ، وَمِنْهُ قِيلَ لِلْمَقْتُولِ "بِالنَّهْرَوَانِ" فِي الْخَوَارِجِ مُخْدَجُ الْيَدِ.

وَأَمَّا الْعِثْكَالُ فَهُوَ الَّذِي يُسَمِّيهِ النَّاسُ الْكِبَاسَةَ، وَفِيهِ لُغَتَانِ: عِثْكَالٌ وَعَثْكُولٌ.

وَ"أَهْلُ الْمَدِينَةِ" يُسَمُّونَهُ الْعِذْقَ - بِكَسْرِ الْعَيْنِ - [ ص: 272 ] .

وَأَمَّا الْعَذْقُ - بِالْفَتْحِ - فَالنَّخْلَةُ نَفْسُهَا، قَالَ "امْرُؤُ الْقَيْسِ" يَصِفُ شَعْرَ امْرَأَةٍ يُشَبِّهُهُ بِالْعِثْكَالِ [فَقَالَ] :

وَفَرْعٍ يَزِينُ الْمَتْنَ أَسْوَدَ فَاحِمٍ أَثِيثٍ كَقِنْوِ النَّخْلَةِ الْمُتَعَثْكِلِ

وَالْقِنْوُ هُوَ الْعِثْكَالُ أَيْضًا، وَجَمْعُ الْقِنْوِ أَقْنَاءُ وَقِنْوَانٌ.

وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنَ الْفِقْهِ: أَنَّهُ عَجَّلَ ضَرْبَهُ، nindex.php?page=treesubj&link=24371فَلَمْ يَمْنَعْهُ سُقْمُهُ مِنْ إِقَامَةِ الْحَدِّ عَلَيْهِ.  

وَفِيهِ تَخْفِيفُ الضَّرْبِ عَنْهُ، وَلَا نَرَى ذَلِكَ إِلَّا لِمَكَانِ مَرَضِهِ.

وَفِيهِ أَنَّهُ لَمْ يَنْفِهِ فِي الزِّنَا.