465 - وقال nindex.php?page=showalam&ids=12074 "أبو عبيد" في حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - :

nindex.php?page=hadith&LINKID=935476 "أن روح القدس نفث في روعي nindex.php?page=treesubj&link=28782_19649_32413أن نفسا لن تموت حتى تستكمل رزقها،  فاتقوا الله وأجملوا في الطلب".

قال: حدثناه nindex.php?page=showalam&ids=17249 "هشيم" قال: أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=12428 "إسماعيل بن أبي خالد" عن nindex.php?page=showalam&ids=15914 "زبيد اليامي" عن من أخبره عن nindex.php?page=showalam&ids=10 "عبد الله بن مسعود" عن "النبي" - صلى الله عليه وسلم - قوله: nindex.php?page=hadith&LINKID=104438 "نفث في روعي" هو كالنفث بالفم شبيه بالنفخ [ ص: 284 ] .

وأما التفل فلا يكون إلا ومعه شيء من الريق.

ومن ذلك حديثه الآخر nindex.php?page=hadith&LINKID=705153nindex.php?page=treesubj&link=29394_28892_32170_17441_17391_32193_32195 "أنه كان إذا مرض يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث".  قال: حدثنيه nindex.php?page=showalam&ids=16349 "ابن مهدي" عن nindex.php?page=showalam&ids=16867 "مالك" عن nindex.php?page=showalam&ids=12300 "الزهري" عن "عروة" عن nindex.php?page=showalam&ids=25 " عائشة" عن "النبي" - صلى الله عليه وسلم - .

وقال "عنترة":

فإن يبرأ فلم أنفث عليه وإن يفقد فحق له الفقود [ ص: 285 ]

وقوله "روعي": معناه كقولك في خلدي، وفي نفسي، ونحو ذلك، فهذا بضم الراء، وأما الروع - بالفتح - فالفزع، وليس هو من هذا في شيء.

465 - وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12074 "أَبُو عُبَيْدٍ" فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - :

nindex.php?page=hadith&LINKID=935476 "أَنَّ رُوحَ الْقُدُسِ نَفَثَ فِي رُوعِي nindex.php?page=treesubj&link=28782_19649_32413أَنَّ نَفْسًا لَنْ تَمُوتَ حَتَّى تَسْتَكْمِلَ رِزْقَهَا،  فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ".

قَالَ: حَدَّثَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=17249 "هُشَيْمٌ" قَالَ: أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12428 "إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ" عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15914 "زُبَيْدٍ الْيَامِيِّ" عَنْ مَنْ أَخْبَرَهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=10 "عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ" عَنِ "النَّبِيِّ" - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَوْلُهُ: nindex.php?page=hadith&LINKID=104438 "نَفَثَ فِي رُوعِي" هُوَ كَالنَّفْثِ بِالْفَمِ شَبِيهٌ بِالنَّفْخِ [ ص: 284 ] .

وَأَمَّا التَّفْلُ فَلَا يَكُونُ إِلَّا وَمَعَهُ شَيْءٌ مِنَ الرِّيقِ.

وَمِنْ ذَلِكَ حَدِيثُهُ الْآخَرُ nindex.php?page=hadith&LINKID=705153nindex.php?page=treesubj&link=29394_28892_32170_17441_17391_32193_32195 "أَنَّهُ كَانَ إِذَا مَرِضَ يَقْرَأُ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ وَيَنْفُثُ".  قَالَ: حَدَّثَنِيهِ nindex.php?page=showalam&ids=16349 "ابْنُ مَهْدِيٍّ" عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867 "مَالِكٍ" عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12300 "الزُّهْرِيِّ" عَنْ "عُرْوَةَ" عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25 " عَائِشَةَ" عَنِ "النَّبِيِّ" - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - .

وَقَالَ "عَنْتَرَةُ":

فَإِنْ يَبْرَأْ فَلَمْ أَنْفُثْ عَلَيْهِ وَإِنْ يُفْقَدْ فَحُقَّ لَهُ الْفُقُودُ [ ص: 285 ]

وَقَوْلُهُ "رُوعِي": مَعْنَاهُ كَقَوْلِكَ فِي خَلَدِي، وَفِي نَفْسِي، وَنَحْوُ ذَلِكَ، فَهَذَا بِضَمِّ الرَّاءِ، وَأَمَّا الرَّوْعُ - بِالْفَتْحِ - فَالْفَزَعُ، وَلَيْسَ هُوَ مِنْ هَذَا فِي شَيْءٍ.