469 - وقال nindex.php?page=showalam&ids=12074 "أبو عبيد" في حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث ذكر فيه nindex.php?page=treesubj&link=30395نعت أهل الجنة،  فقال:

nindex.php?page=hadith&LINKID=99501 "ويرفع أهل الغرف إلى غرفهم في درة بيضاء ليس فيها قصم ولا فصم" [ ص: 295 ] .

قال: حدثنيه "أبو اليقظان" عن nindex.php?page=showalam&ids=16861 "ليث بن أبي سليم" عن "فلان" عن nindex.php?page=showalam&ids=9 "أنس بن مالك" رفعه.

قوله: القصم - بالقاف - هو أن ينكسر الشيء، فيبين.

يقال منه: قصمت الشيء أقصمه قصما: إذا كسرته حتى يبين.

ومنه الحديث الآخر:

nindex.php?page=hadith&LINKID=933948nindex.php?page=treesubj&link=32100_30173_30595_29308_28379_31784_32025_30591_29279_30942_30945_30962_30970_30979_30983_30987_30988_28974_19513_846_8949_23814_33466_29676_31781_16359_18043_738 "استغنوا عن الناس ولو عن قصمة السواك".  

يعني ما انكسر منه إذا استيك به ..

وأما الفصم - بالفاء - فهو أن ينصدع الشيء من غير أن يبين. يقال منه: فصمت الشيء أفصمه فصما: إذا فعلت [ذلك] [ ص: 296 ] به، فهو مفصوم، قال nindex.php?page=showalam&ids=15871 "ذو الرمة" يذكر غزالا شبهه بدملج فضة:

كأنه دملج من فضة نبه في ملعب من جواري الحي مفصوم

وإنما جعله مفصوما لتثنيه، وانحنائه، إذا نام ولم يقل: مقصوم، فيكون بائنا باثنين، قال: الله - تبارك وتعالى - : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=256لا انفصام لها

وأما الوصم - بالواو - وليس هو في هذا الحديث، فإنه العيب يكون بالإنسان، وفي كل شيء منه.

يقال [منه] : ما في فلان وصمة إلا كذا وكذا يعني العيب.

وأما التوصيم، فإنه الفترة والكسل يكون في الجسد. ومنه الحديث: "إن الرجل إذا قام، يصلي من الليل أصبح طيب النفس، وإن نام حتى [ ص: 297 ] يصبح أصبح ثقيلا موصما" وقال "لبيد":

وإذا رمت رحيلا فارتحل     واعص ما يأمر توصيم الكسل

469 - وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12074 "أَبُو عُبَيْدٍ" فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي حَدِيثِ ذَكَرَ فِيهِ nindex.php?page=treesubj&link=30395نَعْتَ أَهْلِ الْجَنَّةِ،  فَقَالَ:

nindex.php?page=hadith&LINKID=99501 "وَيُرْفَعُ أَهْلُ الْغُرَفِ إِلَى غُرَفِهِمْ فِي دُرَّةٍ بَيْضَاءَ لَيْسَ فِيهَا قَصْمٌ وَلَا فَصْمٌ" [ ص: 295 ] .

قَالَ: حَدَّثَنِيهِ "أَبُو الْيَقْظَانِ" عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16861 "لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ" عَنْ "فُلَانٍ" عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=9 "أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ" رَفَعَهُ.

قَوْلُهُ: الْقَصْمُ - بِالْقَافِ - هُوَ أَنْ يَنْكَسِرَ الشَّيْءُ، فَيَبِينُ.

يُقَالُ مِنْهُ: قَصَمْتُ الشَّيْءَ أَقْصِمُهُ قَصْمًا: إِذَا كَسَرْتَهُ حَتَّى يَبِينَ.

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ:

nindex.php?page=hadith&LINKID=933948nindex.php?page=treesubj&link=32100_30173_30595_29308_28379_31784_32025_30591_29279_30942_30945_30962_30970_30979_30983_30987_30988_28974_19513_846_8949_23814_33466_29676_31781_16359_18043_738 "اسْتَغْنُوا عَنِ النَّاسِ وَلَوْ عَنْ قِصْمَةِ السِّوَاكِ".  

يَعْنِي مَا انْكَسَرَ مِنْهُ إِذَا اسْتِيكَ بِهِ ..

وَأَمَّا الْفَصْمُ - بِالْفَاءِ - فَهُوَ أَنْ يَنْصَدِعَ الشَّيْءُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَبِينَ. يُقَالُ مِنْهُ: فَصَمْتُ الشَّيْءَ أَفْصِمُهُ فَصْمًا: إِذَا فَعَلْتَ [ذَلِكَ] [ ص: 296 ] بِهِ، فَهُوَ مَفْصُومٌ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15871 "ذُو الرُّمَّةِ" يَذْكُرُ غَزَالًا شَبَّهَهُ بِدُمْلُجٍ فِضَّةٍ:

كَأَنَّهُ دُمْلُجٌ مِنْ فِضَّةٍ نَبَهٌ فِي مَلْعَبٍ مِنْ جَوَارِي الْحَيِّ مَفْصُومُ

وَإِنَّمَا جَعَلَهُ مَفْصُومًا لِتَثَنِّيهِ، وَانْحِنَائِهِ، إِذَا نَامَ وَلَمْ يَقُلْ: مَقْصُومٌ، فَيَكُونُ بَائِنًا بِاثْنَيْنِ، قَالَ: اللَّهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=256لَا انْفِصَامَ لَهَا

وَأَمَّا الْوَصْمُ - بِالْوَاوِ - وَلَيْسَ هُوَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، فَإِنَّهُ الْعَيْبُ يَكُونُ بِالْإِنْسَانِ، وَفِي كُلِّ شَيْءٍ مِنْهُ.

يُقَالُ [مِنْهُ] : مَا فِي فُلَانٍ وَصْمَةٌ إِلَّا كَذَا وَكَذَا يَعْنِي الْعَيْبَ.

وَأَمَّا التَّوْصِيمُ، فَإِنَّهُ الْفَتْرَةُ وَالْكَسَلُ يَكُونُ فِي الْجَسَدِ. وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: "إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا قَامَ، يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ أَصْبَحَ طَيِّبَ النَّفْسِ، وَإِنْ نَامَ حَتَّى [ ص: 297 ] يُصْبِحُ أَصْبَحَ ثَقِيلًا مُوَصَّمًا" وَقَالَ "لَبِيدٌ":

وَإِذَا رُمْتَ رَحِيلًا فَارْتَحِلْ     وَاعْصِ مَا يَأْمُرُ تَوْصِيمُ الْكَسَلْ