686 - وقال " nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد " في حديث "علي " - رحمه الله - في [ ص: 335 ] ذي الثدية المقتول "بالنهروان " - أنه مودن اليد ، أو مثدن اليد ، أو مخدج اليد " .

قال : حدثناه " nindex.php?page=showalam&ids=13382ابن علية " عن nindex.php?page=showalam&ids=12341 "أيوب " عن nindex.php?page=showalam&ids=16972 "ابن سيرين " عن "عبيدة " عن "علي " .

قال nindex.php?page=showalam&ids=15080 "الكسائي " وغيره : nindex.php?page=treesubj&link=34079المودن اليد : القصير اليد .  

يقال : أودنت الشيء : قصرته .

قال : " nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد " : وفيه لغة أخرى : ودنته فهو مودون ، قال "حسان " يذم رجلا :

وأمك سوداء مودونة كأن أناملها الحنظب

والحنظب : ذكر الخنافس .

وفيه لغتان : الحنظب ، والحنظوب [ ص: 336 ] .

وقال غيره في اللغة الأولى :

وقد طلقت ليلة كلها     فجاءت به مودنا خنققيقا

وبعضهم يرويه "موتنا " .

وقوله : "مثدن اليد" قال بعض الناس : نراه أخذه من ثندوة الثدي ، وهي أصله ، شبه يده في قصرها واجتماعها بذاك .

قال " nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد " : فإن كان من هذا ، فالقياس أن يقال : مثند ؛ لأن النون قبل الدال في الثندوة ، إلا أن يكون من المقلوب ، فذلك كثير في الكلام .

وأما قوله : "مخدج اليد " فإنه القصير أيضا ، أخذ من إحداج الناقة ولدها ، وهو : أن تلده لغير تمام في خلقه .

قال nindex.php?page=showalam&ids=14888 "الفراء " : إنما قيل : "ذو الثدية " فأدخلت الهاء فيها ، وإنما هي تصغير ثدي ، والثدي ذكر ؛ لأنها كأنها بقية ثدي قد ذهب أكثره ، كما يقال : لحيمة ، وشحيمة ، فأنث على هذا التأويل .

قال : وبعضهم يقول : "ذو اليدية " .

قال " nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد " : ولا أرى الأصل كان إلا هذا ، ولكن الأحاديث كلها تتابعت بالثاء : "ذو الثدية " [ ص: 337 ] .

686 - وَقَالَ " nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ " فِي حَدِيثِ "عَلِيٍّ " - رَحِمَهُ اللَّهُ - فِي [ ص: 335 ] ذِي الثِّدْيَةِ الْمَقْتُولِ "بِالنَّهْرَوَانِ " - أَنَّهُ مُودِنُ الْيَدِ ، أَوْ مُثَدَّنُ الْيَدِ ، أَوْ مُخَدَّجُ الْيَدِ " .

قَالَ : حَدَّثَنَاهُ " nindex.php?page=showalam&ids=13382ابْنُ عُلَيَّةَ " عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12341 "أَيُّوبَ " عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16972 "ابْنِ سِيرِينَ " عَنْ "عُبَيْدَةَ " عَنْ "عَلِيٍّ " .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15080 "الْكِسَائِيُّ " وَغَيْرُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=34079الْمُودِنُ الْيَدِ : الْقَصِيرُ الْيَدِ .  

يُقَالُ : أَوْدَنْتُ الشَّيْءَ : قَصَّرْتُهُ .

قَالَ : " nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ " : وَفِيهِ لُغَةٌ أُخْرَى : وَدَنْتُهُ فَهُوَ مَوْدُونٌ ، قَالَ "حَسَّانُ " يَذُمُّ رَجُلًا :

وَأُمُّكَ سَوْدَاءُ مَوْدُونَةٌ كَأَنَّ أَنَامِلَهَا الْحُنْظُبُ

وَالْحُنْظُبُ : ذَكَرُ الْخَنَافِسِ .

وَفِيهِ لُغَتَانِ : الْحُنْظُبُ ، وَالْحُنْظُوبُ [ ص: 336 ] .

وَقَالَ غَيْرُهُ فِي اللُّغَةِ الْأُولَى :

وَقَدْ طَلَّقَتْ لَيْلَةً كُلَّهَا     فَجَاءَتْ بِهِ مُودِنًا خَنْقَقِيقًا

وَبَعْضُهُمْ يَرْوِيهِ "مُوتِنًا " .

وَقَوْلُهُ : "مُثَدَّنُ الْيَدِ" قَالَ بَعْضُ النَّاسِ : نَرَاهُ أَخَذَهُ مِنْ ثَنْدُوَةِ الثَّدْيِ ، وَهِيَ أَصْلُهُ ، شَبَّهَ يَدَهُ فِي قِصَرِهَا وَاجْتِمَاعِهَا بِذَاكَ .

قَالَ " nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ " : فَإِنْ كَانَ مِنْ هَذَا ، فَالْقِيَاسُ أَنْ يُقَالَ : مُثَنَّدٌ ؛ لِأَنَّ النُّونَ قَبْلَ الدَّالِ فِي الثُّنْدُوَةِ ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمَقْلُوبِ ، فَذَلِكَ كَثِيرٌ فِي الْكَلَامِ .

وَأَمَّا قَوْلُهُ : "مُخَدَّجُ الْيَدِ " فَإِنَّهُ الْقَصِيرُ أَيْضًا ، أُخِذَ مِنْ إِحْدَاجِ النَّاقَةِ وَلَدَهَا ، وَهُوَ : أَنْ تَلِدَهُ لِغَيْرِ تَمَامٍ فِي خَلْقِهِ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888 "الْفَرَّاءُ " : إِنَّمَا قِيلَ : "ذُو الثُّدَيَّةِ " فَأُدْخِلَتِ الْهَاءُ فِيهَا ، وَإِنَّمَا هِيَ تَصْغِيرُ ثَدْيٍ ، وَالثَّدْيُ ذَكَرٌ ؛ لِأَنَّهَا كَأَنَّهَا بَقِيَّةُ ثَدْيٍ قَدْ ذَهَبَ أَكْثَرُهُ ، كَمَا يُقَالُ : لُحَيْمَةٌ ، وَشُحَيْمَةٌ ، فَأُنِّثَ عَلَى هَذَا التَّأْوِيلِ .

قَالَ : وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ : "ذُو الْيُدَيَّةِ " .

قَالَ " nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ " : وَلَا أَرَى الْأَصْلَ كَانَ إِلَّا هَذَا ، وَلَكِنَّ الْأَحَادِيثَ كُلَّهَا تَتَابَعَتْ بِالثَّاءِ : "ذُو الثُّدَيَّةِ " [ ص: 337 ] .