الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- الأحاديث المسندة

أحاديث الصحابة

أحاديث التابعين رحمهم الله تعالى

- أخبار لا يعرف أصحابها

غريب الحديث للهروي

الهروي - أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي

صفحة

جزء

704 - وقال " أبو عبيد " في حديث "علي " [رحمة الله عليه ] : في الرجل الذي سافر مع أصحاب له ، فلم يرجع حين رجعوا ، فاتهم أهله أصحابه به ، فرفعوهم إلى "شريح " فسألهم البينة على قتله ، فارتفعوا إلى "علي " فأخبروه بقول "شريح " .

فقال "علي " :

أوردها سعد وسعد مشتمل

يا سعد لا تروي بها ذاك الإبل [ ص: 369 ] ثم قال : "إن أهون السقي التشريع " .

قال : ثم فرق بينهم ، وسألهم ، فاختلفوا ، ثم أقروا بقتله ، فأحسبه ، قال : فقتلهم به .

قال : حدثنيه رجل لا أحفظ اسمه ، عن "هشام بن حسان " عن "ابن سيرين " عن "علي " .

قوله : "أوردها سعد وسعد مشتمل " : هذا مثل ، يقال : إن أصله كان أن رجلا أورد إبله ماء لا تصل إلى شربه إلا باستقاء ، ثم اشتمل ، ونام ، وتركها لم يستق لها ، يقول : فهذا الفعل لا تروى به الإبل حتى يستقي لها .

وقوله : "إن أهون السقي التشريع " : هو مثل أيضا ، يقول : إن أيسر ما ينبغي أن يفعل بها أن يمكنها من الشريعة والحوض ، ويعرض عليها الماء دون أن يستقي لها ؛ لتشرب ، فأراد "علي " بهذين المثلين أن أهون ما كان ينبغي [ ص: 370 ] لشريح أن يفعل : أن يستقصي في المسألة ، والنظر ، والكشف عن خبر الرجل ، حتى يعذر في طلبه ، ولا يقتصر على طلب البينة فقط ، كما اقتصر الذي أورد إبله ماء ثم نام .

وفي هذا الحديث من الحكم : أن " عليا " امتحن في حد ، ولا يمتحن في الحدود وإنما ذلك ؛ لأن هذا من حقوق الناس ، وكل حق من حقوقهم ، فإنه يمتحن فيه ، كما يمتحن في جميع الدعوى ، وأما الحدود التي لا امتحان فيها ، فحدود الناس فيما بينهم وبين الله [تعالى ] مثل : الزنا ، وشرب الخمر ، وأما القتل ، و [كل ] ما كان من حقوق الناس ، فإنه وإن كان حدا يسأل عنه الإمام ، ويستقصي ؛ لأنه من مظالم الناس وحقوقهم التي يدعيها بعضهم على بعض ، وكذلك كل جراحة دون النفس ، فهي مثل النفس ، وكذلك القذف ، هذا كله يمتحن فيه إذا ادعاها مدع .

وفي المثلين تفسير آخر : [قال " الأصمعي " ] : يقال : إن قوله :

أوردها سعد وسعد مشتمل

يقول : إنه جاء بإبله إلى شريعة لا يحتاج فيها إلى استقاء الماء ، فجعلت تشرب ، وهو مشتمل بكسائه .

وكذلك قوله : "إن أهون السقي التشريع " : يعني أن يوردها شريعة الماء ، فلا يحتاج إلى الاستقاء لها ، [قال "أبو عبيد " : وهو أعجب القولين إلي ] [ ص: 371 ]

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث