761 - وقال " nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد " في حديث " عبد الله" [ - رحمه الله - ] " أن امرأته سألته أن يكسوها جلبابا، فقال: إني أخشى أن تدعي جلباب الله الذي جلببك به. قالت: وما هو؟ قال: بيتك.

قالت: أجنك من أصحاب " محمد" تقول: هذا.

قال: حدثنيه nindex.php?page=showalam&ids=16349 " ابن مهدي" ، عن " سفيان" ، عن " طارق بن عبد الرحمن" ، [ ص: 87 ] عن nindex.php?page=showalam&ids=18710 " حكيم بن جابر" ، عن " عبد الله".

قال nindex.php?page=showalam&ids=15080 " الكسائي" وغيره: nindex.php?page=treesubj&link=34079قولها: أجنك: تريد من أجل أنك، فتركت " من" ، والعرب تفعل ذلك تدع " من" مع " أجل" ، تقول: فعلت ذاك أجلك: بمعنى من أجلك،  قال nindex.php?page=showalam&ids=16559 " عدي بن زيد":

أجل أن الله قد فضلكم فوق ما أحكي بصلب وإزار

أراد من أجل، وأراد بالصلب: الحسب، وبالإزار: العفة.

ويروى أيضا:

فوق من أحكأ صلبا بإزار [ ص: 88 ]

أحكأ: يريد: شده، يقال: أحكأت العقدة: إذا أحكمتها عقدا.

وقولها: أجنك، فحذفت الألف واللام، كقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=38لكنا هو الله ربي يقال: إن معناه - والله أعلم - لكن أنا هو الله ربي فحذفت الألف فالتقت نونان فجاء التشديد لذلك، وأنشد nindex.php?page=showalam&ids=15080 " الكسائي":

لهنك من عبسية لوسيمة     على هنوات كاذب من يقولها

أراد: لله إنك لوسيمة، فأسقط إحدى اللامين من لله، وحذف الألف، وكذلك اللام " من أجل" حذفت، كما قال:

لاه ابن عمك والنوى تعدو

[فحذف اللام، وهو من هذا أيضا] .

761 - وَقَالَ " nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ " فِي حَدِيثِ " عَبْدِ اللَّهِ" [ - رَحِمَهُ اللَّهُ - ] " أَنَّ امْرَأَتَهُ سَأَلَتْهُ أَنْ يَكْسُوَهَا جِلْبَابًا، فَقَالَ: إِنِّي أَخْشَى أَنْ تَدَعِي جِلْبَابَ اللَّهِ الَّذِي جَلْبَبَكِ بِهِ. قَالَتْ: وَمَا هُوَ؟ قَالَ: بَيْتُكِ.

قَالَتْ: أَجِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ " مُحَمَّدٍ" تَقُولُ: هَذَا.

قَالَ: حَدَّثَنِيهِ nindex.php?page=showalam&ids=16349 " ابْنُ مَهْدِيٍّ" ، عَنْ " سُفْيَانَ" ، عَنْ " طَارِقِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ" ، [ ص: 87 ] عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=18710 " حَكِيمِ بْنِ جَابِرٍ" ، عَنْ " عَبْدِ اللَّهِ".

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15080 " الْكِسَائِيُّ" وَغَيْرُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=34079قَوْلُهَا: أَجِنَّكَ: تُرِيدُ مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ، فَتَرَكَتْ " مِنْ" ، وَالْعَرَبُ تَفْعَلُ ذَلِكَ تَدَعُ " مِنْ" مَعَ " أَجْلِ" ، تَقُولُ: فَعَلْتَ ذَاكَ أَجْلَكَ: بِمَعْنَى مِنْ أَجْلِكَ،  قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16559 " عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ":

أَجْلَ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَضَّلَكُمْ فَوْقَ مَا أَحْكِي بِصُلْبٍ وَإِزَارْ

أَرَادَ مِنْ أَجْلِ، وَأَرَادَ بِالصُّلْبِ: الْحَسَبَ، وَبِالْإِزَارِ: الْعِفَّةَ.

وَيُرْوَى أَيْضًا:

فَوْقَ مَنْ أَحْكَأَ صُلْبًا بِإِزَارْ [ ص: 88 ]

أَحْكَأَ: يُرِيدُ: شَدَّهُ، يُقَالُ: أَحْكَأْتُ الْعُقْدَةَ: إِذَا أَحْكَمْتَهَا عَقْدًا.

وَقَوْلُهَا: أَجِنَّكَ، فَحَذَفَتِ الْأَلِفَ وَاللَّامَ، كَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=38لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي يُقَالُ: إِنَّ مَعْنَاهُ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - لَكِنْ أَنَا هُوَ اللَّهُ رَبِّي فَحُذِفَتِ الْأَلِفُ فَالْتَقَتْ نُونَانِ فَجَاءَ التَّشْدِيدُ لِذَلِكَ، وَأَنْشَدَ nindex.php?page=showalam&ids=15080 " الْكِسَائِيُّ":

لَهِنَّكِ مِنْ عَبْسِيَّةٍ لَوَسِيمَةٌ     عَلَى هَنَوَاتٍ كَاذِبٍ مَنْ يَقُولُهَا

أَرَادَ: لِلَّهِ إِنَّكِ لَوَسِيمَةٌ، فَأَسْقَطَ إِحْدَى اللَّامَيْنِ مِنْ لِلَّهِ، وَحَذَفَ الْأَلِفَ، وَكَذَلِكَ اللَّامَ " مِنْ أَجْلِ" حُذِفَتْ، كَمَا قَالَ:

لَاهِ ابْنُ عَمِّكَ وَالنَّوَى تَعْدُو

[فَحَذَفَ اللَّامَ، وَهُوَ مِنْ هَذَا أَيْضًا] .