إسلام ويب - غريب الحديث للحربي - غريب ما روى أسامة بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم - الحديث الأول

باب: خفي .

حدثنا أبو ظفر، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر: " أنه ذكر إسلامه، فقال: "ضربت فسقطت كأني خفاء" .

حدثنا أبو الوليد، وسليمان بن حرب، عن شعبة، عن سلمة، عن حجر بن عنبس، عن علقمة بن وائل، عن أبيه: " أنه صلى مع النبي صلى الله عليه، فلما قال: ولا الضالين ، قال آمين يخفي بها صوته " .

حدثنا مسدد، حدثنا يزيد بن زريع، عن شعبة، عن سلمة، عن حجر: سمعت علقمة، يحدث، عن وائل بن حجر، عن وائل: " صلى بنا رسول الله صلى الله عليه فلما قال: " ولا الضالين : قال: آمين، أخفى بها صوته " .

[ ص: 838 ] حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا وكيع، عن سفيان، عن سلمة، عن حجر، عن وائل: "سمعت النبي صلى الله عليه يمد صوته بآمين" .

حدثنا مسدد، حدثنا أبو الأحوص، وحدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أبو بكر، عن أبي إسحاق، عن عبد الجبار بن وائل، عن أبيه: "صليت خلف النبي صلى الله عليه فلما قال آمين رفع بها صوته" .

حدثنا إبراهيم بن سعيد، عن محمد بن حجر، حدثنا سعيد بن عبد الجبار، عن أبيه، عن وائل بن حجر: " أن النبي صلى الله عليه لما قال: آمين، سمعه من خلفه " قوله: "سقطت كأني خفاء"، قال ابن الأعرابي: الخفاء: الكساء وأنشد لأوس: .

[ ص: 839 ]

فلما رأى حبسا من الحشك بلها وخر كما خر الخفاء المجدل

وقال آخر:

عليه زاد وأهدام وأخفية قد كاد يجترها عن ظهره الحقب

والخفاء: ثوب تلبسه المرأة فوق ثيابها، قال:

جر العروس جانبي خفائها قوله: "يخفي صوته بآمين" روى بعض أصحاب شعبة، عن سلمة: يخفي، وبعض روى: وأخفى والذي عندي أن الذين قالوا: يخفي برفع الياء أرادوا يخفى بنصب الياء، وأن الذين قالوا: أخفى بألف أرادوا خفى بغير ألف، لأن أخفى كما ذكر يخفي: ستر وخفى يخفي: أظهر، وكل لم يصب وجه الكلام، لأن شعبة رواه: أخفى، كما ذكر يزيد ويحيى وغندر، واستجاز أبو الوليد وسليمان أن يقولا: يخفي أو يكون قال: يخفي، فاستجاز الذين قالوا أخفى لأنها .

[ ص: 840 ] منها أخفى ويدل على رواية سفيان عن سلمة قوله: يمد صوته بآمين، فلو أخفاها لم يعلم بمدها وقوى ما روى سفيان حديث أبي إسحاق، عن عبد الجبار، عن أبيه: "أن النبي صلى الله عليه رفع صوته بآمين" وأصل ذلك أن سلمة أخبرنا عن الفراء: أخفيت: سترت، وخفيت: أظهرت أخبرنا أبو نصر، عن الأصمعي: الاختفاء: الاستخراج، وأهل الحجاز يسمون النباش المختفي، لأنه يستخرج الميت .

حدثنا مسدد، حدثنا يحيى، عن مالك، حدثني أبو الرجال، عن عمرة: "أن رسول الله صلى الله عليه لعن المختفي والمختفية" .

حدثنا عثمان، حدثنا عبيد بن سعيد، عن كامل، عن إسحاق بن يحيى، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه "من اختفى ميتا فكأنما قتله" الاختفاء: اللبس .

[ ص: 841 ] حدثنا شريح بن يونس، حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن عباد بن عبد الله بن الزبير: "أخذت مختفيا فقطعت يده" .

حدثني أبو عمر المقرئ، حدثنا أبو ثميلة، عن محمد بن سهل، راوية الكميت، عن ورقاء، عن سعيد بن جبير: قرأ إن الساعة آتية أكاد أخفيها بقوله: أظهرها قال أبو عمرو: خفي البرق يخفى خفيا إذا برق ضعيفا وقال الكسائي: خفا يخفو خفوا أخبرني أبو نصر، عن الأصمعي: يقال: خفا البرق يخفي: إذا ظهر وقال ساعدة:

حيران يركب أعلاه أسافله يخفي جديد تراب الأرض منهزم

وصف سحابا فقال: هو حيران، لا يبرح يخفي: يظهر ومنهزم: منخرق بالماء .

[ ص: 842 ] وقال آخر:

يخفي التراب بأظلاف ثمانية في أربع وقعهن الأرض تحليل

وصف ثورا فر من صائد في أربع، يعني قوائم، في ثمانية أظلاف وقال آخر:

خفاهن من أنفاقهن كأنما خفاهن ودق من عشي محلب

وصف فرسا خفى: استخرج بحوافره النار من أنفاقهن: من أجحرتهن كما استخرج هذا المطر الفأر من أجحرتها، وقال آخر:

يثيرون ما تحت الحصى من لبانه كما يختفي البهش الدفين الثعالب

.

[ ص: 843 ] وقال آخر:

أرقت لبرق في نشاص خفت به سواجم في أعناقهن بروق

وقال آخر:

ومدعس فيه الأنيض اختفيته بجرداء ينتاب الثميل حمارها

أخبرنا الأثرم، عن أبي عبيدة: أخفى: له موضعان، موضع إظهار، وموضع كتمان، كسائر حروف الأضداد وأنشدني أبو الخطاب قول امرئ القيس عن أهله في بلده:

فإن تدفنوا الداء لا نخفه وإن تبعثوا الحرب لا نقعد

ورواه الأصمعي: نخفه بنصب النون، يقول: لا نظهره ولو صح ما قال أبو عبيدة عن أبي الخطاب رفع النون في نخفه كانت من أخفى ، .

[ ص: 844 ] وكان في ذلك حجة لشعبة في روايته حين قال: أخفى صوته، ولكنه ليس وجه الكلام، لأن العرب تقول: خفيت ملتي من النار: استخرجتها ويقال للركية التي قد اندفنت ثم استخرجتها خفية والجميع خفايا أخبرني أبو نصر، عن الأصمعي: يقال: برح الخفاء: وذلك إذا ظهر، وأصله من البراح، والبراح: المتسع من الأرض المستوي، تقول: صار في براح، أي في أمر منكشف .

[ ص: 845 ]