nindex.php?page=treesubj&link=3482ولا بأس بلبس الخز والصوف والقصب والبرد  وإن كان ملونا كالعدني وغيره ; لأنه ليس فيه أكثر من الزينة .

والمحرم غير ممنوع من ذلك nindex.php?page=treesubj&link=3434_3482ولا بأس أن يلبس الطيلسان   ; لأن الطيلسان ليس بمخيط ، ولا يزره ، كذا روي عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر رضي الله عنه وعن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس رضي الله عنه أنه لا بأس به ، والصحيح قول nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر لأن الزرة مخيط في نفسها ، فإذا زره فقد اشتمل المخيط عليه فيمنع منه ; ولأنه إذا زره لا يحتاج في حفظه إلى تكلف فأشبه لبس المخيط ، بخلاف الرداء ، والإزار .

nindex.php?page=treesubj&link=3482وَلَا بَأْسَ بِلُبْسِ الْخَزِّ وَالصُّوفِ وَالْقَصَبِ وَالْبُرْدِ  وَإِنْ كَانَ مُلَوَّنًا كَالْعَدَنِيِّ وَغَيْرِهِ ; لِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ أَكْثَرُ مِنْ الزِّينَةِ .

وَالْمُحْرِمُ غَيْرُ مَمْنُوعٍ مِنْ ذَلِكَ nindex.php?page=treesubj&link=3434_3482وَلَا بَأْسَ أَنْ يَلْبَسَ الطَّيْلَسَانَ   ; لِأَنَّ الطَّيْلَسَانَ لَيْسَ بِمَخِيطٍ ، وَلَا يَزُرُّهُ ، كَذَا رُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ ، وَالصَّحِيحُ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ لِأَنَّ الزِّرَةَ مَخِيطٌ فِي نَفْسِهَا ، فَإِذَا زَرَّهُ فَقَدْ اشْتَمَلَ الْمَخِيطُ عَلَيْهِ فَيُمْنَعُ مِنْهُ ; وَلِأَنَّهُ إذَا زَرَّهُ لَا يَحْتَاجُ فِي حِفْظِهِ إلَى تَكَلُّفِ فَأَشْبَهَ لُبْسَ الْمَخِيطِ ، بِخِلَافِ الرِّدَاءِ ، وَالْإِزَارِ .