فصل في حكمه صلى الله عليه وسلم بالولد للفراش وأن الأمة تكون فراشا ، وفيمن استلحق بعد موت أبيه

ثبت في " الصحيحين " من حديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة رضي الله عنها قالت : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16003490اختصم nindex.php?page=showalam&ids=37سعد بن أبي وقاص وعبد بن زمعة في غلام ، فقال سعد : هذا يا رسول الله ابن أخي عتبة بن أبي وقاص ، عهد إلي أنه ابنه انظر إلى شبهه ، وقال عبد بن زمعة : هذا أخي يا رسول الله ولد على فراش أبي من وليدته ، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى شبها بينابعتبة فقال : " هو لك يا عبد بن زمعة ، الولد للفراش وللعاهر الحجر [ ص: 368 ] واحتجبي منه يا nindex.php?page=showalam&ids=93سودة ) فلم تره nindex.php?page=showalam&ids=93سودة قط .

فهذا الحكم النبوي أصل في nindex.php?page=treesubj&link=14344ثبوت النسب بالفراش  ، وفي أن الأمة تكون فراشا بالوطء ، وفي أن nindex.php?page=treesubj&link=14416الشبه إذا عارض الفراش  قدم عليه الفراش ، وفي أن أحكام النسب تتبعض فتثبت من وجه دون وجه ، وهو الذي يسميه بعض الفقهاء : حكما بين حكمين ، وفي أن القافة حق وأنها من الشرع .

فَصْلٌ فِي حُكْمِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْوَلَدِ لِلْفِرَاشِ وَأَنَّ الْأَمَةَ تَكُونُ فِرَاشًا ، وَفِيمَنِ اسْتَلْحَقَ بَعْدَ مَوْتِ أَبِيهِ

ثَبَتَ فِي " الصَّحِيحَيْنِ " مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16003490اخْتَصَمَ nindex.php?page=showalam&ids=37سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وعبد بن زمعة فِي غُلَامٍ ، فَقَالَ سعد : هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ابْنُ أَخِي عتبة بن أبي وقاص ، عَهِدَ إِلَيَّ أَنَّهُ ابْنُهُ انْظُرْ إِلَى شَبَهِهِ ، وَقَالَ عبد بن زمعة : هَذَا أَخِي يَا رَسُولَ اللَّهِ وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَبِي مِنْ وَلِيدَتِهِ ، فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَأَى شَبَهًا بَيِّنًابعتبة فَقَالَ : " هُوَ لَكَ يَا عبد بن زمعة ، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ [ ص: 368 ] وَاحْتَجِبِي مِنْهُ يَا nindex.php?page=showalam&ids=93سودة ) فَلَمْ تَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=93سودة قَطُّ .

فَهَذَا الْحُكْمُ النَّبَوِيُّ أَصْلٌ فِي nindex.php?page=treesubj&link=14344ثُبُوتِ النَّسَبِ بِالْفِرَاشِ  ، وَفِي أَنَّ الْأَمَةَ تَكُونُ فِرَاشًا بِالْوَطْءِ ، وَفِي أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=14416الشَّبَهَ إِذَا عَارَضَ الْفِرَاشَ  قُدِّمَ عَلَيْهِ الْفِرَاشُ ، وَفِي أَنَّ أَحْكَامَ النَّسَبِ تَتَبَعَّضُ فَتَثْبُتُ مِنْ وَجْهٍ دُونَ وَجْهٍ ، وَهُوَ الَّذِي يُسَمِّيهِ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ : حُكْمًا بَيْنَ حُكْمَيْنِ ، وَفِي أَنَّ الْقَافَةَ حَقٌّ وَأَنَّهَا مِنَ الشَّرْعِ .