الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط
فهرس الكتاب
معلومات الكتاب

حاشية الدسوقي على الشرح الكبير

الدسوقي - محمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي

صفحة جزء
( وإن ) دخل مصل مع قوم ( ظنهم سفرا ) بسكون الفاء اسم جمع لسافر كركب وراكب ( فظهر خلافه ) وأنهم مقيمون أو لم يظهر شيء ( أعاد أبدا إن كان ) الداخل ( مسافرا ) لمخالفته إمامه لأنه إن سلم من اثنتين خالفه نية وفعلا وإن أتم فقد خالفه نية وفعل خلاف ما دخل عليه هذا إن ظهر خلافه وأما إذا لم يظهر شيء فوجه البطلان احتمال المخالفة المذكورة فقد حصل الشك في الصحة وهو يوجب البطلان ومفهوم إن كان مسافرا [ ص: 367 ] أنه لو كان الداخل مقيما لأتم صلاته ولا يضره كونهم على خلاف ظنه لموافقته للإمام نية وفعلا ( كعكسه ) وهو أن يظنهم مقيمين فينوي الإتمام فيظهر أنهم مسافرون أو لم يتبين شيء فإنه يعيد أبدا إن كان مسافرا وهو ظاهر إن قصر لمخالفة فعله لنيته وأما إن أتم فكان مقتضى القياس الصحة كاقتداء مقيم بمسافر وفرق بأن المسافر لما دخل على الموافقة فتبين له المخالفة لم يغتفر له ذلك بخلاف المقيم فإنه داخل على المخالفة من أول الأمر فاغتفر له .

وأما إن كان الداخل مقيما صحت ولا إعادة لأنه مقيم اقتدى بمسافر

التالي السابق


( قوله وإن ظنهم سفرا ) أي مسافرين فنوى القصر ودخل معهم .

( قوله اسم جمع لسافر ) أي بمعنى مسافر وما ذكره من أنه اسم جمع لسافر لا جمع له بناء على ما قاله الجمهور من أن فعلا لا يكون جمعا لفاعل أما على ما قاله الأخفش فهو جمع له وعلى كل حال فهو ليس اسم جمع لمسافر ولا جمعا له .

( قوله فظهر خلافه ) أي وأما إذا لم يظهر خلافه بل ظهر ما يوافق ظنه فصلاته صحيحة .

( قوله أو لم يظهر شيء ) هذا هو النقل عن ابن رشد كما في التوضيح وح وإن كان مفهوم المصنف يصدق بالصحة في الصورتين أي ما إذا ظهرت الموافقة أو لم يظهر شيء فالمفهوم فيه تفصيل .

( قوله لأنه ) أي ذلك الداخل .

( قوله خالفه نية وفعلا ) أي لأن هذا الداخل الذي نوى القصر وسلم من اثنتين والإمام نوى الإتمام وسلم من أربع .

( قوله وإن أتم ) أي ذلك الداخل الذي نوى القصر ( قوله وفعل خلاف ما دخل عليه ) أي فهو كمن نوى القصر وأتم عمدا .

( قوله وأما إذا لم يظهر شيء ) أي بأن ذهبوا حين سلم الإمام من ركعتين ولم يدر أهي صلاتهم أو أخيرتا تامة .

( قوله احتمال حصول المخالفة ) أي أنه يحتمل موافقة الجماعة له [ ص: 367 ] في كونهم مسافرين فتكون الصلاة صحيحة ويحتمل أنهم مقيمون فيلزم إما مخالفة الإمام نية وفعلا إن سلم من اثنتين وإن أتم يلزم مخالفته لإمامه نية ومخالفة نيته لفعله .

( قوله أنه لو كان الداخل ) أي الذي ظنهم مسافرين مقيما فنوى الإتمام ودخل معهم فظهر خلاف ما ظن وأنهم مقيمون .

( قوله كعكسه ) تشبيه في الإعادة أبدا إن كان ذلك الداخل مسافرا ( قوله فكان مقتضى القياس الصحة ) أي مع أن ظاهر المصنف كظاهر كلامهم بطلان صلاته .

( قوله وفرق بأن المسافر ) أي الذي ظنهم مقيمين فظهر خلافه وحاصل الفرق أن المأموم هنا لما خالف سنته وهو القصر وعدل إلى الإتمام لاعتقاده أن الإمام متم كانت نيته معلقة فكأنه نوى الإتمام إن كان الإمام متما وقد ظهر بطلان المعلق عليه وحينئذ فيبطل المعلق وهو نيته الإتمام بخلاف المسألة الأخرى فإنه ناو الإتمام على كل حال .

( قوله على الموافقة ) أي في الإتمام .

( قوله لم يغتفر له ذلك ) أي ما ذكر من مخالفة الإمام في الفعل والنية ( قوله بخلاف المقيم ) أي الذي اقتدى بمسافر ( قوله وأما إن كان الداخل ) أي مع القوم الذين ظنهم مقيمين فظهر أنهم مسافرون




الخدمات العلمية