وفي الآية مسائل :

المسألة الأولى : قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=98ياأهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله ) واختلفوا فيمن المراد بأهل الكتاب ، فقال الحسن : هم علماء أهل الكتاب الذين علموا صحة نبوته ، واستدل عليه بقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=99وأنتم شهداء ) وقال بعضهم : بل المراد كل أهل الكتاب لأنهم وإن لم يعلموا فالحجة قائمة عليهم فكأنهم بترك الاستدلال والعدول إلى التقليد بمنزلة من علم ثم أنكر .

فإن قيل : nindex.php?page=treesubj&link=32416_32429ولم خص أهل الكتاب بالذكر دون سائر الكفار  ؟

قلنا : لوجهين : الأول : أنا بينا أنه تعالى أورد الدليل عليهم من التوراة والإنجيل على صحة نبوة محمد عليه الصلاة والسلام ، ثم أجاب عن شبههم في ذلك ، ثم لما تم ذلك خاطبهم فقال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=98ياأهل الكتاب ) فهذا الترتيب الصحيح . الثاني : أن معرفتهم بآيات الله أقوى لتقدم اعترافهم بالتوحيد وأصل النبوة ، ولمعرفتهم بما في كتبهم من الشهادة بصدق الرسول والبشارة بنبوته .

المسألة الثانية : قالت المعتزلة في قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=98لم تكفرون بآيات الله ) دلالة على أن الكفر من قبلهم حتى يصح هذا التوبيخ ، وكذلك لا يصح توبيخهم على طولهم وصحتهم ومرضهم .

والجواب عنه : المعارضة بالعلم والداعي .

المسألة الثالثة : المراد ( من آيات الله ) الآيات التي نصبها الله تعالى على نبوة محمد عليه الصلاة والسلام ، والمراد بكفرهم بها كفرهم بدلالتها على نبوة محمد عليه الصلاة والسلام .

وَفِي الْآيَةِ مَسَائِلُ :

الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى : قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=98يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ) وَاخْتَلَفُوا فِيمَنِ الْمُرَادُ بِأَهْلِ الْكِتَابِ ، فَقَالَ الْحَسَنُ : هُمْ عُلَمَاءُ أَهْلِ الْكِتَابِ الَّذِينَ عَلِمُوا صِحَّةَ نُبُوَّتِهِ ، وَاسْتَدَلَّ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=99وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ ) وَقَالَ بَعْضُهُمْ : بَلِ الْمُرَادُ كُلُّ أَهْلِ الْكِتَابِ لِأَنَّهُمْ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمُوا فَالْحُجَّةُ قَائِمَةٌ عَلَيْهِمْ فَكَأَنَّهُمْ بِتَرْكِ الِاسْتِدْلَالِ وَالْعُدُولِ إِلَى التَّقْلِيدِ بِمَنْزِلَةِ مَنْ عَلِمَ ثُمَّ أَنْكَرَ .

فَإِنْ قِيلَ : nindex.php?page=treesubj&link=32416_32429وَلِمَ خُصَّ أَهْلُ الْكِتَابِ بِالذِّكْرِ دُونَ سَائِرِ الْكُفَّارِ  ؟

قُلْنَا : لِوَجْهَيْنِ : الْأَوَّلُ : أَنَّا بَيَّنَّا أَنَّهُ تَعَالَى أَوْرَدَ الدَّلِيلَ عَلَيْهِمْ مِنَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ عَلَى صِحَّةِ نُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ، ثُمَّ أَجَابَ عَنْ شُبَهِهِمْ فِي ذَلِكَ ، ثُمَّ لَمَّا تَمَّ ذَلِكَ خَاطَبَهُمْ فَقَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=98يَاأَهْلَ الْكِتَابِ ) فَهَذَا التَّرْتِيبُ الصَّحِيحُ . الثَّانِي : أَنَّ مَعْرِفَتَهُمْ بِآيَاتِ اللَّهِ أَقْوَى لِتَقَدُّمِ اعْتِرَافِهِمْ بِالتَّوْحِيدِ وَأَصْلِ النُّبُوَّةِ ، وَلِمَعْرِفَتِهِمْ بِمَا فِي كُتُبِهِمْ مِنَ الشَّهَادَةِ بِصِدْقِ الرَّسُولِ وَالْبِشَارَةِ بِنُبُوَّتِهِ .

الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ : قَالَتِ الْمُعْتَزِلَةُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=98لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ) دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الْكُفْرَ مِنْ قِبَلِهِمْ حَتَّى يَصِحَّ هَذَا التَّوْبِيخُ ، وَكَذَلِكَ لَا يَصِحُّ تَوْبِيخُهُمْ عَلَى طَوْلِهِمْ وَصِحَّتِهِمْ وَمَرَضِهِمْ .

وَالْجَوَابُ عَنْهُ : الْمُعَارَضَةُ بِالْعِلْمِ وَالدَّاعِي .

الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ : الْمُرَادُ ( مِنْ آيَاتِ اللَّهِ ) الْآيَاتُ الَّتِي نَصَبَهَا اللَّهُ تَعَالَى عَلَى نُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ، وَالْمُرَادُ بِكُفْرِهِمْ بِهَا كُفْرُهُمْ بِدَلَالَتِهَا عَلَى نُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ .