( 1551 ) فصل nindex.php?page=treesubj&link=1050 : وإن اجتمع زوج المرأة وعصبتها  فظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي تقديم العصبات ، وهو أكثر الروايات عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، وقول nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب ، والزهري ، nindex.php?page=showalam&ids=15562وبكير بن الأشج ومذهب nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة ، nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي إلا أن nindex.php?page=showalam&ids=11990أبا حنيفة يقدم زوج المرأة على ابنها منه .

وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد تقديم الزوج على العصبات ; لأن nindex.php?page=showalam&ids=130أبا بكرة صلى على امرأته ، ولم يستأذن إخوتها وروي ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، والشعبي ، nindex.php?page=showalam&ids=16568وعطاء ، nindex.php?page=showalam&ids=16673وعمر بن عبد العزيز ، وإسحاق ، ولأنه أحق بالغسل ، فكان أحق بالصلاة ، كمحل الوفاق ولنا ، أنه يروى عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر رضي الله عنه أنه قال لأهل امرأته : أنتم أحق بها ولأن الزوج قد زالت زوجيته بالموت فصار أجنبيا ، والقرابة لم تزل ، فعلى هذه الرواية ، إن لم يكن لها عصبات ، فالزوج أولى ; لأن له سببا وشفقة ، فكان أولى من الأجنبي

( 1551 ) فَصْلٌ nindex.php?page=treesubj&link=1050 : وَإِنْ اجْتَمَعَ زَوْجُ الْمَرْأَةِ وَعَصَبَتُهَا  فَظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيِّ تَقْدِيمُ الْعَصَبَاتِ ، وَهُوَ أَكْثَرُ الرِّوَايَاتِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ ، وَقَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=15990سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، وَالزُّهْرِيِّ ، nindex.php?page=showalam&ids=15562وَبُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ وَمَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ ، nindex.php?page=showalam&ids=16867وَمَالِكٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيِّ إلَّا أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبَا حَنِيفَةَ يُقَدِّمُ زَوْجَ الْمَرْأَةِ عَلَى ابْنِهَا مِنْهُ .

وَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ تَقْدِيمُ الزَّوْجِ عَلَى الْعَصَبَاتِ ; لِأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=130أَبَا بَكْرَةَ صَلَّى عَلَى امْرَأَتِهِ ، وَلَمْ يَسْتَأْذِنْ إخْوَتَهَا وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَالشَّعْبِيِّ ، nindex.php?page=showalam&ids=16568وَعَطَاءٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16673وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، وَإِسْحَاقَ ، وَلِأَنَّهُ أَحَقُّ بِالْغُسْلِ ، فَكَانَ أَحَقَّ بِالصَّلَاةِ ، كَمَحَلِّ الْوِفَاقِ وَلَنَا ، أَنَّهُ يُرْوَى عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لِأَهْلِ امْرَأَتِهِ : أَنْتُمْ أَحَقُّ بِهَا وَلِأَنَّ الزَّوْجَ قَدْ زَالَتْ زَوْجِيَّتُهُ بِالْمَوْتِ فَصَارَ أَجْنَبِيًّا ، وَالْقَرَابَةُ لَمْ تَزُلْ ، فَعَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ ، إنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا عَصَبَاتٌ ، فَالزَّوْجُ أَوْلَى ; لِأَنَّ لَهُ سَبَبًا وَشَفَقَةً ، فَكَانَ أَوْلَى مِنْ الْأَجْنَبِيِّ