إسلام ويب - المغني - كتاب الصيام - مسألة لا يصح صوم إلا بنية - فصل متى خطر بقلبه في الليل أن غدا من رمضان وأنه صائم فيه فقد نوى- الجزء رقم3

[ ص: 9 ] فصل : ومعنى النية القصد ، وهو اعتقاد القلب فعل شيء ، وعزمه عليه ، من غير تردد ، فمتى خطر بقلبه في الليل أن غدا من رمضان ، وأنه صائم فيه ، فقد نوى . وإن شك في أنه من رمضان ولم يكن له أصل يبني عليه ، مثل أن يكون ليلة الثلاثين من شعبان ، ولم يحل دون مطلع الهلال غيم ولا قتر ، فعزم أن يصوم غدا من رمضان ، لم تصح النية ، ولا يجزئه صيام ذلك اليوم ، لأن النية قصد تتبع العلم ، وما لا يعلمه ولا دليل على وجوده ولا هو على ثقة من اعتقاده لا يصح قصده . وبهذا قال حماد ، وربيعة ، ومالك ، وابن أبي ليلى ، والحسن بن صالح ، وابن المنذر .

وقال الثوري ، والأوزاعي : يصح إذا نواه من الليل ; لأنه نوى الصيام من الليل ، فصح كاليوم الثاني ، وعن الشافعي كالمذهبين . ولنا أنه لم يجزم النية بصومه من رمضان ، فلم يصح ، كما لو لم يعلم إلا بعد خروجه . وكذلك لو بنى على قول المنجمين وأهل المعرفة بالحساب ، فوافق الصواب ، لم يصح صومه ، وإن كثرت إصابتهم ، لأنه ليس بدليل شرعي يجوز البناء عليه ، ولا العمل به ، فكان وجوده كعدمه ، قال النبي صلى الله عليه وسلم { : صوموا لرؤيته ، وأفطروا لرؤيته } . وفي رواية { : لا تصوموا حتى تروه ، ولا تفطروا حتى تروه } . فأما ليلة الثلاثين من رمضان ، فتصح نيته ، وإن احتمل أن يكون من شوال ; لأن الأصل بقاء رمضان ، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بصومه بقوله : { ولا تفطروا حتى تروه } .

لكن إن قال : إن كان غدا من رمضان ، فأنا صائم ، وإن كان من شوال فأنا مفطر . فقال ابن عقيل لا يصح صومه : لأنه لم يجزم بنية الصيام ، والنية اعتقاد جازم . ويحتمل أن يصح ; لأن هذا شرط واقع ، والأصل بقاء رمضان . .