ص ( ومنذوره )

ش : تصوره واضح قال المشذالي مسألتين من nindex.php?page=treesubj&link=2532_4212_4199_4209قال : لله علي صوم ولم ينو شيئا  فقال ابن عرفة : يلزمه يوم ويستحب ثلاثة أيام ولو nindex.php?page=treesubj&link=2532_4212_4199قال : الصيام يلزمني ولا نية له  يلزمه ثلاثة أيام ; لأنها أقل الواجب من الصيام ( ( قلت ) ) أما جوابه في الأولى فواضح ونحوه لابن سهل ونوازل سحنون من النذور وأما جوابه في الثانية فإنما يتم لو قال الناذر : الصيام اللازم والصواب عندي في الصيام يلزمني يوم واحد قياسا على قولهم الطلاق يلزمه ولا نية فإنما تلزمه واحدة ، انتهى .

( فرع ) قال ابن عرفة nindex.php?page=treesubj&link=2532_2476 : وفطر ناذر الدهر نسيانا أو لعذر لغو وعمدا  في كونه كذلك ولزوم كفارة التفريط والانتهاك قولا nindex.php?page=showalam&ids=15968سحنون وابن حبيب مع روايته فيه وفي nindex.php?page=treesubj&link=2532_2545صوم من نذر الاثنين والخميس أبدا لظهاره  ، انتهى . وقد تقدم عن التوضيح نحوه .

ص ( وَمَنْذُورُهُ )

ش : تَصَوُّرُهُ وَاضِحٌ قَالَ الْمَشَذَّالِيُّ مَسْأَلَتَيْنِ مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=2532_4212_4199_4209قَالَ : لِلَّهِ عَلَيَّ صَوْمٌ وَلَمْ يَنْوِ شَيْئًا  فَقَالَ ابْنُ عَرَفَةَ : يَلْزَمُهُ يَوْمٌ وَيُسْتَحَبُّ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=2532_4212_4199قَالَ : الصِّيَامُ يَلْزَمُنِي وَلَا نِيَّةَ لَهُ  يَلْزَمُهُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ ; لِأَنَّهَا أَقَلُّ الْوَاجِبِ مِنْ الصِّيَامِ ( ( قُلْتُ ) ) أَمَّا جَوَابُهُ فِي الْأُولَى فَوَاضِحٌ وَنَحْوُهُ لِابْنِ سَهْلٍ وَنَوَازِلِ سَحْنُونٍ مِنْ النُّذُورِ وَأَمَّا جَوَابُهُ فِي الثَّانِيَةِ فَإِنَّمَا يَتِمُّ لَوْ قَالَ النَّاذِرُ : الصِّيَامُ اللَّازِمُ وَالصَّوَابُ عِنْدِي فِي الصِّيَامِ يَلْزَمُنِي يَوْمٌ وَاحِدٌ قِيَاسًا عَلَى قَوْلِهِمْ الطَّلَاقُ يَلْزَمُهُ وَلَا نِيَّةَ فَإِنَّمَا تَلْزَمُهُ وَاحِدَةٌ ، انْتَهَى .

( فَرْعٌ ) قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ nindex.php?page=treesubj&link=2532_2476 : وَفِطْرُ نَاذِرِ الدَّهْرِ نِسْيَانًا أَوْ لِعُذْرٍ لَغْوٌ وَعَمْدًا  فِي كَوْنِهِ كَذَلِكَ وَلُزُومُ كَفَّارَةِ التَّفْرِيطِ وَالِانْتِهَاكِ قَوْلَا nindex.php?page=showalam&ids=15968سَحْنُونٍ وَابْنِ حَبِيبٍ مَعَ رِوَايَتِهِ فِيهِ وَفِي nindex.php?page=treesubj&link=2532_2545صَوْمِ مَنْ نَذْرِ الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسَ أَبَدًا لِظِهَارِهِ  ، انْتَهَى . وَقَدْ تَقَدَّمَ عَنْ التَّوْضِيحِ نَحْوُهُ .