ص ( بإحرام وتشهد وسلام جهرا ) ش قال ابن رشد في نوازله nindex.php?page=treesubj&link=1872 : السلام من سجود السهو الذي بعد السلام  واجب عند nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك إلا أنه لا يرى على من تركه إعادة السجود مراعاة لقول من يقول : لا يجب السلام من الصلاة فهو على مذهبه واجب في السجود وليس بشرط في صحته ; لأن من واجبات الصلاة ما هو شرط في صحتها ومنها ما ليس بشرط في صحتها ، انتهى .

وإذا لم تبطل الصلاة بترك السلام فلا تبطل بترك الإحرام من باب أحرى ; لأن من رجع لإصلاح صلاته يرجع بتكبير وسيأتي في كلام المصنف أن الصلاة لا تبطل بتركه فمن باب أحرى الإحرام للسجود البعدي ، وأما التشهد فقال في الطراز لا خلاف أن التشهد لهما ليس بشرط والله أعلم

ص ( بِإِحْرَامٍ وَتَشَهُّدٍ وَسَلَامٍ جَهْرًا ) ش قَالَ ابْنُ رُشْدٍ فِي نَوَازِلِهِ nindex.php?page=treesubj&link=1872 : السَّلَامُ مِنْ سُجُودِ السَّهْوِ الَّذِي بَعْدَ السَّلَامِ  وَاجِبٌ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ إلَّا أَنَّهُ لَا يَرَى عَلَى مَنْ تَرَكَهُ إعَادَةَ السُّجُودِ مُرَاعَاةً لِقَوْلِ مَنْ يَقُولُ : لَا يَجِبُ السَّلَامُ مِنْ الصَّلَاةِ فَهُوَ عَلَى مَذْهَبِهِ وَاجِبٌ فِي السُّجُودِ وَلَيْسَ بِشَرْطٍ فِي صِحَّتِهِ ; لِأَنَّ مِنْ وَاجِبَاتِ الصَّلَاةِ مَا هُوَ شَرْطٌ فِي صِحَّتِهَا وَمِنْهَا مَا لَيْسَ بِشَرْطٍ فِي صِحَّتِهَا ، انْتَهَى .

وَإِذَا لَمْ تَبْطُلْ الصَّلَاةُ بِتَرْكِ السَّلَامِ فَلَا تَبْطُلُ بِتَرْكِ الْإِحْرَامِ مِنْ بَابٍ أَحْرَى ; لِأَنَّ مَنْ رَجَعَ لِإِصْلَاحِ صَلَاتِهِ يَرْجِعُ بِتَكْبِيرٍ وَسَيَأْتِي فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ الصَّلَاةَ لَا تَبْطُلُ بِتَرْكِهِ فَمِنْ بَابِ أَحْرَى الْإِحْرَامُ لِلسُّجُودِ الْبَعْدِيِّ ، وَأَمَّا التَّشَهُّدُ فَقَالَ فِي الطِّرَازِ لَا خِلَافَ أَنَّ التَّشَهُّدَ لَهُمَا لَيْسَ بِشَرْطٍ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ