nindex.php?page=treesubj&link=33799ظهور يحيى بن عمر الطالبي ومقتله  nindex.php?page=treesubj&link=33800وفي سنة خمسين ومائتين من الهجرة

 كان nindex.php?page=treesubj&link=33796ظهور أبي الحسين يحيى بن عمر بن يحيى بن حسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب بالكوفة ، وأمه أم الحسين فاطمة بنت الحسين بن عبد الله بن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ، وذلك أنه أصابته فاقة شديدة ولزمه دين ضاق به ذرعا ، فلقي عمر بن فرج ، وهو يتولى أمر الطالبيين ، عند مقدمه من خراسان ، أيام المتوكل ، فكلمه في صلته ، فأغلظ له عمر القول ، وحبسه ، فلم يزل محبوسا حتى كفله أهله ، فأطلق ، فسار إلى بغداد ، فأقام بها بحال سيئة. ثم دخل سامرا ، فسأل وصيفا أن يجري عليه رزقا ، فأغلظ له القول ، فرجع إلى أرض الكوفة فاجتمع عليه خلق من الأعراب ، وخرج إليه خلق من أهل الكوفة فنزل على الفلوجة ، وقد كثر الجمع معه ، فكتب محمد بن عبد الله بن طاهر نائب العراق إلى عامل الكوفة وهو أيوب بن الحسن بن موسى بن جعفر بن سليمان يأمره بمقاتلته . ودخل يحيى بن عمر قبل ذلك في طائفة من أصحابه إلى الكوفة فاحتوى على بيت مالها فلم يجد فيه سوى ألفي دينار وسبعين ألف درهم ، وظهر أمره بالكوفة ، وفتح السجنين ، وأطلق من فيهما ، وأخرج نواب الخليفة منها ، وأخذ أموالهم واستحوذ عليها ، واستحكم أمره بها ، والتف عليه خلق من الزيدية وغيرهم ثم خرج من الكوفة إلى سوادها ، ثم كر راجعا إليها ، فتلقاه عبد الرحمن بن الخطاب الملقب وجه الفلس ، فقاتله قتالا شديدا فانهزم وجه الفلس ، ودخل يحيى بن عمر الكوفة ودعا إلى الرضا من آل محمد ، وقوي أمره جدا ، وصار إليه جماعة من الناس من أهل الكوفة وغيرها ، وتولاه أهل بغداد من العامة ، وغيرهم ممن ينسب إلى التشيع ، وأحبوه أكثر مما كانوا يحبون أحدا من الخارجين من أهل البيت ، وشرع في تحصيل السلاح ، وإعداد آلات الحرب ، وجمع الرجال ، وقد خرج نائب الكوفة منها وهو الحسين بن إسماعيل إلى ظاهرها ، واجتمع إليه أمداد كثيرة من جهة الخليفة ومحمد بن عبد الله بن طاهر واستراحوا وجمت خيولهم ، فلما كان اليوم الثالث عشر من رجب أشار من أشار على يحيى بن عمر ممن لا رأي له أن يركب فيناجز الحسين بن إسماعيل ، ويكبس جيشه ، فركب في جيش كثير فيه خلق من الفرسان والمشاة أيضا من عامة أهل الكوفة بغير أسلحة ، فساروا فلما انتهوا إليه نهضوا إليهم فاقتتلوا قتالا شديدا في ظلمة آخر الليل فما طلع الفجر إلا وقد انكشف أصحاب يحيى بن عمر وداستهم الخيول ، ووجدوا يحيى بن عمر قد تقنطر به فرسه وطعن في ظهره فوقف عليه ابن لخالد بن عمران ، فقال له : خيرا ، فلم يعرفه ، وظنه رجلا من أهل خراسان لما رأى عليه الجوشن ، فأمر رجلا ، فنزل إليه ، فأخذ رأسه ، وعرفه رجل كان معه ، وسير الرأس إلى محمد بن عبد الله بن طاهر ، وادعى قتله غير واحد ، فسير محمد الرأس إلى المستعين ، فنصب بسامرا لحظة ، ثم حطه ، ورده إلى بغداد ; لينصب بها ، فلم يقدر محمد على ذلك; لكثرة من اجتمع من الناس ، فخاف أن يأخذوه ، فلم ينصبه ، وجعله في صندوق في بيت السلاح .

ووجه الحسين بن إسماعيل برؤوس من قتل ، وبالأسرى ، فحبسوا ببغداذ ، وكتب محمد بن عبد الله يسأل العفو عنهم ، فأمر بتخليتهم ، وأن تدفن الرؤوس ولا تنصب ، ففعل ذلك .

ولما وصل الخبر بقتل يحيى جلس محمد بن عبد الله يهنأ بذلك ، فدخل عليه داود بن الهيثم أبو هاشم الجعفري ، فقال : أيها الأمير ! إنك لتهنأ بقتل رجل لو كان رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، حيا لعزي به ، فما رد عليه محمد شيئا ، فخرج داود وهو يقول :

يا بني طاهر كلوه وبيئا إن لحم النبي غير مري     إن وترا يكون طالبه الله
لوتر نجاحه بالحري

وأكثر الشعراء مراثي يحيى لما كان عليه من حسن السيرة والديانة ، فمن ذلك قول بعضهم :

بكت الخيل شجوها بعد يحيى     وبكاه المهند المصقول
وبكته العراق شرقا وغربا     وبكاه الكتاب والتنزيل
والمصلى والبيت والركن والحجر     جميعا له عليه عويل
كيف لم تسقط السماء علينا يوم قالوا : أبو الحسين قتيل     وبنات النبي يبدين شجوا موجعات دموعهن همول
قطعت وجهه سيوف الأعادي     بأبي وجهه الوسيم ، الجميل
إن يحيى أبقى بقلبي غليلا     سوف يودي بالجسم ذاك الغليل
قتله مذكر لقتل علي وحسين ،     ويوم أوذي الرسول
صلوات الإله وقفا عليهم     ما بكى موجع وحنت ثكول

nindex.php?page=treesubj&link=33799ظُهُورِ يَحْيَى بْنِ عُمَرَ الطَّالِبِيِّ وَمَقْتَلِهِ  nindex.php?page=treesubj&link=33800وفي سَنَةُ خَمْسِينَ وَمِائَتَيْنِ مِنَ الْهِجْرَةِ

 كَانَ nindex.php?page=treesubj&link=33796ظُهُورُ أَبِي الْحُسَيْنِ يَحْيَى بْنُ عُمَرَ بْنِ يَحْيَى بْنِ حُسَيْنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ بِالْكُوفَةِ ، وَأُمُّهُ أُمُّ الْحُسَيْنِ فَاطِمَةُ بِنْتُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، وَذَلِكَ أَنَّهُ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ شَدِيدَةٌ وَلَزِمَهُ دَيْنٌ ضَاقَ بِهِ ذَرْعًا ، فَلَقِيَ عُمَرَ بْنَ فَرَجٍ ، وَهُوَ يَتَوَلَّى أَمْرَ الطَّالِبِيِّينَ ، عِنْدَ مَقْدِمِهِ مِنْ خُرَاسَانَ ، أَيَّامَ الْمُتَوَكِّلِ ، فَكَلَّمَهُ فِي صِلَتِهِ ، فَأَغْلَظَ لَهُ عُمَرُ الْقَوْلَ ، وَحَبَسَهُ ، فَلَمْ يَزَلْ مَحْبُوسًا حَتَّى كَفَلَهُ أَهْلُهُ ، فَأُطْلِقَ ، فَسَارَ إِلَى بَغْدَادَ ، فَأَقَامَ بِهَا بِحَالٍ سَيِّئَةٍ. ثُمَّ دَخَلَ سَامَرَّا ، فَسَأَلَ وَصِيفًا أَنْ يُجْرِيَ عَلَيْهِ رِزْقًا ، فَأَغْلَظَ لَهُ الْقَوْلَ ، فَرَجَعَ إِلَى أَرْضِ الْكُوفَةِ فَاجْتَمَعَ عَلَيْهِ خَلْقٌ مِنَ الْأَعْرَابِ ، وَخَرَجَ إِلَيْهِ خَلْقٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ فَنَزَلَ عَلَى الْفَلُّوجَةِ ، وَقَدْ كَثُرَ الْجَمْعُ مَعَهُ ، فَكَتَبَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاهِرٍ نَائِبُ الْعِرَاقِ إِلَى عَامِلِ الْكُوفَةِ وَهُوَ أَيُّوبُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ يَأْمُرُهُ بِمُقَاتَلَتِهِ . وَدَخَلَ يَحْيَى بْنُ عُمَرَ قَبْلَ ذَلِكَ فِي طَائِفَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ إِلَى الْكُوفَةِ فَاحْتَوَى عَلَى بَيْتِ مَالِهَا فَلَمْ يَجِدْ فِيهِ سِوَى أَلْفَيْ دِينَارٍ وَسَبْعِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ ، وَظَهَرَ أَمْرُهُ بِالْكُوفَةِ ، وَفَتَحَ السِّجْنَيْنِ ، وَأَطْلَقَ مَنْ فِيهِمَا ، وَأَخْرَجَ نُوَّابَ الْخَلِيفَةِ مِنْهَا ، وَأَخَذَ أَمْوَالَهُمْ وَاسْتَحْوَذَ عَلَيْهَا ، وَاسْتَحْكَمَ أَمْرُهُ بِهَا ، وَالْتَفَّ عَلَيْهِ خَلْقٌ مِنَ الزَّيْدِيَّةِ وَغَيْرِهِمْ ثُمَّ خَرَجَ مِنَ الْكُوفَةِ إِلَى سَوَادِهَا ، ثُمَّ كَرَّ رَاجِعًا إِلَيْهَا ، فَتَلَقَّاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْخَطَّابِ الْمُلَقَّبُ وَجْهَ الْفُلْسِ ، فَقَاتَلَهُ قِتَالًا شَدِيدًا فَانْهَزَمَ وَجْهُ الْفُلْسِ ، وَدَخَلَ يَحْيَى بْنُ عُمَرَ الْكُوفَةَ وَدَعَا إِلَى الرِّضَا مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ ، وَقَوِيَ أَمْرُهُ جَدًّا ، وَصَارَ إِلَيْهِ جَمَاعَةٌ مِنَ النَّاسِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَغَيْرِهَا ، وَتَوَلَّاهُ أَهْلُ بَغْدَادَ مِنَ الْعَامَّةِ ، وَغَيْرِهِمْ مِمَّنْ يُنْسَبُ إِلَى التَّشَيُّعِ ، وَأَحَبُّوهُ أَكْثَرَ مِمَّا كَانُوا يُحِبُّونَ أَحَدًا مِنَ الْخَارِجِينَ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ ، وَشَرَعَ فِي تَحْصِيلِ السِّلَاحِ ، وَإِعْدَادِ آلَاتِ الْحَرْبِ ، وَجَمْعِ الرِّجَالِ ، وَقَدْ خَرَجَ نَائِبُ الْكُوفَةِ مِنْهَا وَهُوَ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ إِلَى ظَاهِرِهَا ، وَاجْتَمَعَ إِلَيْهِ أَمْدَادٌ كَثِيرَةٌ مِنْ جِهَةِ الْخَلِيفَةِ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاهِرٍ وَاسْتَرَاحُوا وَجَمَّتْ خُيُولُهُمْ ، فَلَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الثَّالِثَ عَشَرَ مِنْ رَجَبٍ أَشَارَ مَنْ أَشَارَ عَلَى يَحْيَى بْنِ عُمَرَ مِمَّنْ لَا رَأْيَ لَهُ أَنْ يَرْكَبَ فَيُنَاجِزَ الْحُسَيْنَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ ، وَيَكْبِسَ جَيْشَهُ ، فَرَكِبَ فِي جَيْشٍ كَثِيرٍ فِيهِ خَلْقٌ مِنَ الْفُرْسَانِ وَالْمُشَاةِ أَيْضًا مِنْ عَامَّةِ أَهْلِ الْكُوفَةِ بِغَيْرِ أَسْلِحَةٍ ، فَسَارُوا فَلَمَّا انْتَهَوْا إِلَيْهِ نَهَضُوا إِلَيْهِمْ فَاقْتَتَلُوا قِتَالًا شَدِيدًا فِي ظُلْمَةِ آخِرِ اللَّيْلِ فَمَا طَلَعَ الْفَجْرُ إِلَّا وَقَدِ انْكَشَفَ أَصْحَابُ يَحْيَى بْنِ عُمَرَ وَدَاسَتْهُمُ الْخُيُولُ ، وَوَجَدُوا يَحْيَى بْنَ عُمَرَ قَدْ تَقَنْطَرَ بِهِ فَرَسُهُ وَطُعِنَ فِي ظَهْرِهِ فَوَقَفَ عَلَيْهِ ابْنٌ لِخَالِدِ بْنِ عِمْرَانَ ، فَقَالَ لَهُ : خَيْرًا ، فَلَمْ يَعْرِفْهُ ، وَظَنَّهُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ لَمَّا رَأَى عَلَيْهِ الْجَوْشَنُ ، فَأَمَرَ رَجُلًا ، فَنَزَلَ إِلَيْهِ ، فَأَخَذَ رَأْسَهُ ، وَعَرَفَهُ رَجُلٌ كَانَ مَعَهُ ، وَسَيَّرَ الرَّأْسَ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاهِرٍ ، وَادَّعَى قَتْلَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ ، فَسَيَّرَ مُحَمَّدٌ الرَّأْسَ إِلَى الْمُسْتَعِينِ ، فَنُصِبَ بِسَامَرَّا لَحْظَةً ، ثُمَّ حَطَّهُ ، وَرَدَّهُ إِلَى بَغْدَادَ ; لِيُنْصَبَ بِهَا ، فَلَمْ يَقْدِرْ مُحَمَّدٌ عَلَى ذَلِكَ; لِكَثْرَةِ مَنِ اجْتَمَعَ مِنَ النَّاسِ ، فَخَافَ أَنْ يَأْخُذُوهُ ، فَلَمْ يَنْصِبْهُ ، وَجَعَلَهُ فِي صُنْدُوقٍ فِي بَيْتِ السِّلَاحِ .

وَوَجَّهَ الْحُسَيْنَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ بِرُؤُوسِ مَنْ قَتَلَ ، وَبِالْأَسْرَى ، فَحُبِسُوا بِبَغْدَاذَ ، وَكَتَبَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ يَسْأَلُ الْعَفْوَ عَنْهُمْ ، فَأَمَرَ بِتَخْلِيَتِهِمْ ، وَأَنْ تُدْفَنَ الرُّؤُوسُ وَلَا تُنْصَبَ ، فَفَعَلَ ذَلِكَ .

وَلَمَّا وَصَلَ الْخَبَرُ بِقَتْلِ يَحْيَى جَلَسَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ يَهْنَأُ بِذَلِكَ ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ دَاوُدُ بْنُ الْهَيْثَمِ أَبُو هَاشِمٍ الْجَعْفَرِيُّ ، فَقَالَ : أَيُّهَا الْأَمِيرُ ! إِنَّكَ لَتَهْنَأُ بِقَتْلِ رَجُلٍ لَوْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، حَيًّا لَعُزِّيَ بِهِ ، فَمَا رَدَّ عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ شَيْئًا ، فَخَرَجَ دَاوُدُ وَهُوَ يَقُولُ :

يَا بَنِي طَاهِرٍ كُلُوهُ وَبِيئًا إِنَّ لَحْمَ النَّبِيِّ غَيْرُ مَرِيِّ     إِنَّ وِتْرًا يَكُونُ طَالِبَهُ اللَّهُ
لَوِتْرٌ نَجَاحُهُ بِالْحَرِيِّ

وَأَكْثَرَ الشُّعَرَاءُ مَرَاثِيَ يَحْيَى لِمَا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ حُسْنِ السِّيرَةِ وَالدِّيَانَةِ ، فَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ بَعْضِهِمْ :

بَكَتِ الْخَيْلُ شَجْوَهَا بَعْدَ يَحْيَى     وَبَكَاهُ الْمُهَنَّدُ الْمَصْقُولُ
وَبَكَتْهُ الْعِرَاقُ شَرْقًا وَغَرْبًا     وَبَكَاهُ الْكِتَابُ وَالتَّنْزِيلُ
وَالْمُصَلَّى وَالْبَيْتُ وَالرُّكْنُ وَالْحِجْرُ     جَمِيعًا لَهُ عَلَيْهِ عَوِيلُ
كَيْفَ لَمْ تَسْقُطِ السَّمَاءُ عَلَيْنَا يَوْمَ قَالُوا : أَبُو الْحُسَيْنِ قَتِيلُ     وَبَنَاتُ النَّبِيِّ يُبْدِينَ شَجْوًا مُوجَعَاتٍ دُمُوعُهُنَّ هُمُولُ
قَطَعَتْ وَجْهَهُ سُيُوفُ الْأَعَادِي     بِأَبِي وَجْهُهُ الْوَسِيمُ ، الْجَمِيلُ
إِنَّ يَحْيَى أَبْقَى بِقَلْبِي غَلِيلًا     سَوْفَ يُودِي بِالْجِسْمِ ذَاكَ الْغَلِيلُ
قَتْلُهُ مُذَكِّرٌ لِقَتْلِ عَلِيٍّ وَحُسَيْنَ ،     وَيَوْمَ أُوذِيَ الرَّسُولُ
صَلَوَاتُ الْإِلَهِ وَقَفًا عَلَيْهِمْ     مَا بَكَى مُوجَعٌ وَحَنَّتْ ثَكُولُ