nindex.php?page=treesubj&link=28996_20056_28195_28723_32635_34134_34148nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=63وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما

nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=63وعباد الرحمن مبتدأ خبره في آخر السورة . كأنه قيل : وعباد الرحمن الذين هذه صفاتهم أولئك يجزون الغرفة . ويجوز أن يكون خبره nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=63الذين يمشون وأضافهم إلى الرحمن تخصيصا وتفضيلا . وقرئ : "وعباد الرحمن " . وقرئ : "يمشون" "هونا" حال ، أو صفة للمشي ، بمعنى : هينين . أو : مشيا هينا ؛ إلا أن في وضع المصدر موضع الصفة مبالغة . والهون : الرفق واللين . ومنه الحديث nindex.php?page=hadith&LINKID=664290 "أحبب حبيبك هونا ما " ، وقوله : [ ص: 368 ] "المؤمنون هينون لينون " ، والمثل : إذا عز أخوك فهن . ومعناه : إذا عاسر فياسر . والمعنى : أنهم يمشون بسكينة ووقار وتواضع ، لا يضربون بأقدامهم ولا يخفقون بنعالهم أشرا وبطرا ، ولذلك كره بعض العلماء الركوب في الأسواق ، ولقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=20ويمشون في الأسواق [الفرقان : 20 ] . nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=63 "سلاما " تسلما منكم نجاهلكم ، ومتاركة لا خير بيننا ولا شر ، أي : نتسلم منكم تسلما ، فأقيم السلام مقام التسلم . وقيل : قالوا سدادا من القول يسلمون فيه من الإيذاء ، والإثم . والمراد بالجهل : السفه وقلة الأدب وسوء الرعة ، من قوله [من الوافر ] :

ألا يجهلن أحد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا

[ ص: 369 ] وعن nindex.php?page=showalam&ids=11873أبي العالية : نسختها آية القتال ، ولا حاجة إلى ذلك ؛ لأن الإغضاء عن السفهاء وترك المقابلة مستحسن في الأدب والمروءة والشريعة ، وأسلم للعرض والورع .

nindex.php?page=treesubj&link=28996_20056_28195_28723_32635_34134_34148nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=63وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا

nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=63وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ فِي آخِرِ السُّورَةِ . كَأَنَّهُ قِيلَ : وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ هَذِهِ صِفَاتُهُمْ أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ خَبَرُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=63الَّذِينَ يَمْشُونَ وَأَضَافَهُمْ إِلَى الرَّحْمَنِ تَخْصِيصًا وَتَفْضِيلًا . وَقُرِئَ : "وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ " . وَقُرِئَ : "يَمْشُونَ" "هَوْنًا" حَالٌ ، أَوْ صِفَةٌ لِلْمَشْيِ ، بِمَعْنَى : هَيِّنِينَ . أَوْ : مَشْيًا هَيِّنًا ؛ إِلَّا أَنَّ فِي وَضْعِ الْمَصْدَرِ مَوْضِعَ الصِّفَةِ مُبَالَغَةٌ . وَالْهَوْنُ : الرِّفْقُ وَاللِّينُ . وَمِنْهُ الْحَدِيثُ nindex.php?page=hadith&LINKID=664290 "أَحْبِبْ حَبِيبَكَ هَوْنًا مَا " ، وَقَوْلُهُ : [ ص: 368 ] "الْمُؤْمِنُونَ هَيِّنُونَ لَيِّنُونَ " ، وَالْمَثَلُ : إِذَا عَزَّ أَخُوكَ فَهُنْ . وَمَعْنَاهُ : إِذَا عَاسَرَ فَيَاسِرْ . وَالْمَعْنَى : أَنَّهُمْ يَمْشُونَ بِسَكِينَةٍ وَوَقَارٍ وَتَوَاضُعٍ ، لَا يَضْرِبُونَ بِأَقْدَامِهِمْ وَلَا يَخْفِقُونَ بِنِعَالِهِمْ أَشَرًا وَبَطَرًا ، وَلِذَلِكَ كَرِهَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ الرُّكُوبَ فِي الْأَسْوَاقِ ، وَلِقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=20وَيَمْشُونَ فِي الأَسْوَاقِ [الْفُرْقَانَ : 20 ] . nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=63 "سَلامًا " تَسَلُّمًا مِنْكُمْ نُجَاهِلُكُمْ ، وَمُتَارَكَةً لَا خَيْرَ بَيْنَنَا وَلَا شَرَّ ، أَيْ : نَتَسَلَّمُ مِنْكُمْ تَسَلُّمًا ، فَأُقِيمَ السَّلَامُ مَقَامَ التَّسَلُّمِ . وَقِيلَ : قَالُوا سَدَادًا مِنَ الْقَوْلِ يُسَلِّمُونَ فِيهِ مِنَ الْإِيذَاءِ ، وَالْإِثْمِ . وَالْمُرَادُ بِالْجَهْلِ : السَّفَهُ وَقِلَّةُ الْأَدَبِ وَسُوءُ الرِّعَةِ ، مِنْ قَوْلِهِ [مِنَ الْوَافِرِ ] :

أَلَا يَجْهَلَنْ أَحَدٌ عَلَيْنَا فَنَجْهَلَ فَوْقَ جَهْلِ الْجَاهِلِينَا

[ ص: 369 ] وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11873أَبِي الْعَالِيَةِ : نَسَخَتْهَا آيَةُ الْقِتَالِ ، وَلَا حَاجَةَ إِلَى ذَلِكَ ؛ لِأَنَّ الْإِغْضَاءَ عَنِ السُّفَهَاءِ وَتَرْكَ الْمُقَابَلَةِ مُسْتَحْسِنٌ فِي الْأَدَبِ وَالْمُرُوءَةِ وَالشَّرِيعَةِ ، وَأَسْلَمُ لِلْعَرْضِ وَالْوَرَعِ .