الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الكشاف

الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري

صفحة

جزء

وأخرى لم تقدروا عليها قد أحاط الله بها وكان الله على كل شيء قديرا

"وأخرى" معطوفة على هذه، أي: فعجل لكم هذه المغانم ومغانم أخرى لم تقدروا عليها وهي مغانم هوازن في غزوة حنين، وقال: لم تقدروا عليها لما كان فيها من الجوالة قد أحاط الله بها أي: قدر عليها واستولى وأظهركم عليها وغنمكموها. ويجوز في "وأخرى" النصب بفعل مضمر، يفسره قد أحاط الله بها تقديره: وقضى الله أخرى قد أحاط بها. وأما لم تقدروا عليها فصفة لأخرى، والرفع على الابتداء لكونها موصوفة بلم تقدروا، وقد أحاط بها: خبر المبتدأ، والجر بإضمار رب. فإن قلت: قوله تعالى: ولتكون آية للمؤمنين [الفتح: 20] كيف موقعه؟ قلت: هو كلام معترض. ومعناه: ولتكون الكفة آية للمؤمنين فعل ذلك. ويجوز أن يكون المعنى: وعدكم المغانم، فعجل هذه الغنيمة وكف الأعداء لينفعكم بها، ولتكون آية للمؤمنين إذا وجدوا وعد الله بها صادقا; لأن صدق الإخبار عن الغيوب معجزة وآية، ويزيدكم بذلك هداية وإيقانا.

وَأُخْرَى لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا

"وَأُخْرَى" مَعْطُوفَةٌ عَلَى هَذِهِ، أَيْ: فَعَجَلَ لَكُمْ هَذِهِ الْمَغَانِمَ وَمَغَانِمَ أُخْرَى لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا وَهِيَ مَغَانِمُ هَوَازِنَ في غَزْوَةِ حُنَيْنٍ، وَقَالَ: لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا لِمَا كَانَ فيها مِنَ الْجَوَّالَةِ قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا أَيْ: قَدَرَ عَلَيْهَا وَاسْتَوْلَى وَأَظْهَرَكُمْ عَلَيْهَا وَغَنَّمَكُمُوهَا. وَيَجُوزُ في "وَأُخْرَى" النَّصْبُ بِفِعْلٍ مُضْمَرٍ، يُفَسِّرُهُ قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا تَقْدِيرُهُ: وَقَضَى اللَّهُ أُخْرَى قَدْ أَحَاطَ بِهَا. وَأَمَّا لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا فَصِفَةٌ لِأُخْرَى، وَالرَّفْعُ عَلَى الِابْتِدَاءِ لِكَوْنِهَا مَوْصُوفَةً بِلَمٍّ تُقَدِّرُوا، وَقَدْ أَحَاطَ بِهَا: خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ، وَالْجَرُّ بِإِضْمَارِ رَبٍّ. فَإِنْ قُلْتَ: قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلِتَكُونَ آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ [الْفَتْحُ: 20] كَيْفَ مَوْقِعُهُ؟ قُلْتُ: هُوَ كَلَامٌ مُعْتَرِضٌ. وَمَعْنَاهُ: وَلِتَكُونَ الْكِفَّةُ آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ فِعْلُ ذَلِكَ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى: وَعَدَكُمُ الْمَغَانِمَ، فَعَجَّلَ هَذِهِ الْغَنِيمَةَ وَكَفَّ الْأَعْدَاءَ لِيَنْفَعَكُمْ بِهَا، وَلِتَكُونَ آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ إِذَا وَجَدُوا وَعْدَ اللَّهِ بِهَا صَادِقًا; لِأَنَّ صِدْقَ الْإِخْبَارِ عَنِ الْغُيُوبِ مُعْجِزَةٌ وَآيَةٌ، وَيَزِيدُكُمْ بِذَلِكَ هِدَايَةً وَإِيقَانًا.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث