nindex.php?page=treesubj&link=28996_30554_30614_32028_32509nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=43أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا

nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=43أرأيت من اتخذ إلهه هواه تعجيب لرسول الله صلى الله عليه وسلم من شناعة حالهم بعد حكاية قبائحهم من الأقوال [ ص: 221 ] والأفعال وبيان ما لهم من المصير والمآل ، وتنبيه على أن ذلك من الغرابة بحيث يجب أن يرى ويتعجب منه . و"إلهه" مفعول ثان لاتخذ قدم على الأول للاعتناء به لأنه الذي يدور عليه أمر التعجب ومن توهم أنهما على الترتيب بناء على تساويهما في التعريف فقد زل منه أن المفعول الثاني في هذا الباب هو المتلبس بالحالة الحادثة ، أي : أرأيت من جعل هواه إلها لنفسه من غير أن يلاحظ وبنى عليه أمر دينه معرضا عن استماع الحجة الباهرة والبرهان النير بالكلية على معنى انظر إليه وتعجب منه .

وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=43أفأنت تكون عليه وكيلا إنكار واستبعاد لكونه صلى الله عليه وسلم حفيظا عليه يزجره عما هو عليه من الضلال ويرشده إلى الحق طوعا أو كرها ، والفاء لترتيب الإنكار على ما قبله من الحالة الموجبة له ، كأنه قيل : أبعد ما شاهدت غلوه في طاعة الهوى وعتوه عن اتباع الهدى تقسره على الإيمان شاء أو أبى .

nindex.php?page=treesubj&link=28996_30554_30614_32028_32509nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=43أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلا

nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=43أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ تَعْجِيبٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ شَنَاعَةِ حَالِهِمْ بَعْدَ حِكَايَةِ قَبَائِحِهِمْ مِنَ الْأَقْوَالِ [ ص: 221 ] وَالْأَفْعَالِ وَبَيَانِ مَا لَهُمْ مِنَ الْمَصِيرِ وَالْمَآلِ ، وَتَنْبِيهٌ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ مِنَ الْغَرَابَةِ بِحَيْثُ يَجِبُ أَنْ يَرَى وَيَتَعَجَّبَ مِنْهُ . وَ"إِلَهَهُ" مَفْعُولٌ ثَانٍ لِاتَّخَذَ قُدِّمَ عَلَى الْأَوَّلِ لِلِاعْتِنَاءِ بِهِ لِأَنَّهُ الَّذِي يَدُورُ عَلَيْهِ أَمْرُ التَّعَجُّبِ وَمَنْ تَوَهَّمَ أَنَّهُمَا عَلَى التَّرْتِيبِ بِنَاءً عَلَى تَسَاوِيهِمَا فِي التَّعْرِيفِ فَقَدْ زَلَّ مِنْهُ أَنَّ الْمَفْعُولَ الثَّانِيَ فِي هَذَا الْبَابِ هُوَ الْمُتَلَبِّسُ بِالْحَالَةِ الْحَادِثَةِ ، أَيْ : أَرَأَيْتَ مَنْ جَعَلَ هَوَاهُ إِلَهًا لِنَفْسِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُلَاحَظَ وَبَنَى عَلَيْهِ أَمْرَ دِينِهِ مُعْرِضًا عَنِ اسْتِمَاعِ الْحُجَّةِ الْبَاهِرَةِ وَالْبُرْهَانِ النَّيِّرِ بِالْكُلِّيَّةِ عَلَى مَعْنَى انْظُرْ إِلَيْهِ وَتَعَجَّبَ مِنْهُ .

وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=43أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلا إِنْكَارٌ وَاسْتِبْعَادٌ لِكَوْنِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَفِيظًا عَلَيْهِ يَزْجُرُهُ عَمَّا هُوَ عَلَيْهِ مِنَ الضَّلَالِ وَيُرْشِدُهُ إِلَى الْحَقِّ طَوْعًا أَوْ كَرْهًا ، وَالْفَاءُ لِتَرْتِيبِ الْإِنْكَارِ عَلَى مَا قَبْلَهُ مِنَ الْحَالَةِ الْمُوجِبَةِ لَهُ ، كَأَنَّهُ قِيلَ : أَبْعَدُ مَا شَاهَدْتُ غُلُوَّهُ فِي طَاعَةِ الْهَوَى وَعُتُوَّهُ عَنِ اتِّبَاعِ الْهُدَى تَقْسِرُهُ عَلَى الْإِيمَانِ شَاءَ أَوْ أَبَى .