nindex.php?page=treesubj&link=28998_28760_30550_30554_34127nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=4إن الذين لا يؤمنون بالآخرة زينا لهم أعمالهم فهم يعمهون  

nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=4إن الذين لا يؤمنون بالآخرة بيان لأحوال الكفرة بعد بيان أحوال المؤمنين ، أي : لا يؤمنون بها وبما فيها من الثواب على الأعمال الصالحة والعقاب على السيئات حسبما ينطق به القرآن .

nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=4زينا لهم أعمالهم القبيحة حيث جعلناها مشتهاة للطبع محبوبة للنفس كما ينبئ عنه قوله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=662057 "حفت النار بالشهوات" ، أو الأعمال الحسنة ببيان حسنها في أنفسها حالا واستتباعها لفنون المنافع مآلا وإضافتها إليهم باعتبار أمرهم بها وإيجابها عليهم .

nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=4فهم يعمهون يتحيرون ويترددون على التجدد والاستمرار ، فمع الاشتغال بها والانهماك فيها من غير ملاحظة لما يتبعها من نفع وضر أو في الضلال والإعراض عنها ، والفاء على الأول لترتيب المسبب على السبب ، وعلى الثاني لترتيب ضد المسبب على السبب كما في قولك : وعظته فلم يتعظ ، وفيه إيذان بكمال عتوهم ومكابرتهم وتعكيسهم في الأمور .

nindex.php?page=treesubj&link=28998_28760_30550_30554_34127nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=4إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ  

nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=4إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ بَيَانٌ لِأَحْوَالِ الْكَفَرَةِ بَعْدَ بَيَانِ أَحْوَالِ الْمُؤْمِنِينَ ، أَيْ : لَا يُؤْمِنُونَ بِهَا وَبِمَا فِيهَا مِنَ الثَّوَابِ عَلَى الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ وَالْعِقَابِ عَلَى السَّيِّئَاتِ حَسَبَمَا يَنْطِقُ بِهِ القرآن .

nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=4زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ الْقَبِيحَةَ حَيْثُ جَعَلْنَاهَا مُشْتَهَاةً لِلطَّبْعِ مَحْبُوبَةً لِلنَّفْسِ كَمَا يُنْبِئُ عَنْهُ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=662057 "حُفَّتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ" ، أَوِ الْأَعْمَالَ الْحَسَنَةَ بِبَيَانِ حُسْنِهَا فِي أَنْفُسِهَا حَالًا وَاسْتِتْبَاعِهَا لِفُنُونِ الْمَنَافِعِ مَآلًا وَإِضَافَتُهَا إِلَيْهِمْ بِاعْتِبَارِ أَمْرِهِمْ بِهَا وَإِيجَابِهَا عَلَيْهِمْ .

nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=4فَهُمْ يَعْمَهُونَ يَتَحَيَّرُونَ وَيَتَرَدَّدُونَ عَلَى التَّجَدُّدِ وَالِاسْتِمْرَارِ ، فَمَعَ الِاشْتِغَالِ بِهَا وَالِانْهِمَاكِ فِيهَا مِنْ غَيْرِ مُلَاحَظَةٍ لِمَا يَتْبَعُهَا مِنْ نَفْعٍ وَضَرٍّ أَوْ فِي الضَّلَالِ وَالْإِعْرَاضِ عَنْهَا ، وَالْفَاءُ عَلَى الْأَوَّلِ لِتَرْتِيبِ الْمُسَبَّبِ عَلَى السَّبَبِ ، وَعَلَى الثَّانِي لِتَرْتِيبٍ ضِدِّ الْمُسَبَّبِ عَلَى السَّبَبِ كَمَا فِي قَوْلِكَ : وَعَظْتُهُ فَلَمْ يَتَّعِظْ ، وَفِيهِ إِيذَانٌ بِكَمَالِ عُتُوِّهِمْ وَمُكَابَرَتِهِمْ وَتَعْكِيسِهِمْ فِي الْأُمُورِ .