ولما أنعم عليه سبحانه بالإجابة إلى سؤله ، تشوف السامع إلى شكره عليها فأجيب بقوله : nindex.php?page=treesubj&link=19605_34513_28999nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=17قال رب  أي : أيها المحسن إلي بكل جميل. ولما كان جعل الشيء عوضا لشيء أثبت له وأجدر بإمضاء العزم عليه قال : nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=17بما أنعمت علي أي : بسبب إنعامك علي بالمغفرة وغيرها. ولما كان في سياق nindex.php?page=treesubj&link=29488التعظيم للنعمة  ، كرر حرف السبب تأكيدا للكلام ، وتعريفا أن المقرون به مسبب عن الإنعام ، وقرنه بأداة النفي الدالة على التأكيد فقال : nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=17فلن أكون ظهيرا أي : عشيرا أو خليطا أو معينا nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=17للمجرمين أي : القاطعين لما أمر الله به أن يوصل ، أي : لا أكون بين ظهراني القبط ، فإن فسادهم كثير ، وظلمهم لعبادك أبناء أوليائك متواصل وكبير ، لا قدرة لي على ترك نصرتهم ، وذلك يجر إلى أمثال هذه الفعلة ، فلا أصلح من المهاجرة لهم ، وهذا [ ص: 259 ] من قول العرب : جاءنا في ظهرته - بالضم وبالكسر وبالتحريك- وظاهرته ، أي : عشيرته.

وَلَمَّا أَنْعَمَ عَلَيْهِ سُبْحَانَهُ بِالْإِجَابَةِ إِلَى سُؤْلِهِ ، تَشَوَّفَ السَّامِعُ إِلَى شُكْرِهِ عَلَيْهَا فَأُجِيبَ بِقَوْلِهِ : nindex.php?page=treesubj&link=19605_34513_28999nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=17قَالَ رَبِّ  أَيْ : أَيُّهَا الْمُحْسِنُ إِلَيَّ بِكُلِّ جَمِيلٍ. وَلَمَّا كَانَ جَعْلُ الشَّيْءِ عِوَضًا لِشَيْءٍ أَثْبَتَ لَهُ وَأَجْدَرَ بِإِمْضَاءِ الْعَزْمِ عَلَيْهِ قَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=17بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ أَيْ : بِسَبَبِ إِنْعَامِكَ عَلَيَّ بِالْمَغْفِرَةِ وَغَيْرِهَا. وَلَمَّا كَانَ فِي سِيَاقِ nindex.php?page=treesubj&link=29488التَّعْظِيمِ لِلنِّعْمَةِ  ، كَرَّرَ حَرْفَ السَّبَبِ تَأْكِيدًا لِلْكَلَامِ ، وَتَعْرِيفًا أَنَّ الْمَقْرُونَ بِهِ مُسَبَّبٌ عَنِ الْإِنْعَامِ ، وَقَرَنَهُ بِأَدَاةِ النَّفْيِ الدَّالَّةِ عَلَى التَّأْكِيدِ فَقَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=17فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا أَيْ : عَشِيرًا أَوْ خَلِيطًا أَوْ مُعِينًا nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=17لِلْمُجْرِمِينَ أَيْ : الْقَاطِعِينَ لِمَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ ، أَيْ : لَا أَكُونُ بَيْنَ ظَهَرَانَيِ الْقِبْطِ ، فَإِنَّ فَسَادَهُمْ كَثِيرٌ ، وَظُلْمَهُمْ لِعِبَادِكَ أَبْنَاءِ أَوْلِيَائِكَ مُتَوَاصِلٌ وَكَبِيرٌ ، لَا قُدْرَةَ لِي عَلَى تَرْكِ نُصْرَتِهِمْ ، وَذَلِكَ يَجُرُّ إِلَى أَمْثَالِ هَذِهِ الْفِعْلَةِ ، فَلَا أَصْلُحُ مِنَ الْمُهَاجَرَةِ لَهُمْ ، وَهَذَا [ ص: 259 ] مِنْ قَوْلِ الْعَرَبِ : جَاءَنَا فِي ظُهْرَتِهِ - بِالضَّمِّ وَبِالْكَسْرِ وَبِالتَّحْرِيكِ- وَظَاهِرَتُهُ ، أَيْ : عَشِيرَتُهُ.