الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

أولئك أي : العالو الرتبة يؤتون بناه للمفعول لأن القصد الإيتاء ، والمؤتي معروف أجرهم مرتين لإيمانهم به غيبا وشهادة ، أو بالكتاب الأول ثم الكتاب الثاني بما صبروا على ما كان من الإيمان قبل العيان ، بعدما هزهم إلى النزوع عنه إلف دينهم الذي كان ، وغير ذلك من امتحان الملك الديان.

ولما كان الصبر لا يتم إلا بالاتصاف بالمحاسن والانخلاع من المساوئ ، قال عاطفا على " يؤمنون " مشيرا إلى تجديد هذه الأفعال كل حين : ويدرءون بالحسنة من الأقوال والأفعال السيئة أي : من ذلك كله فيمحونها بها.

[ ص: 316 ] ولما كان بعض هذا الدرء لا يتم إلا بالجود قال : ومما رزقناهم أي : بعظمتنا ، لا بحول منهم ولا قوة ، قليلا كان أو كثيرا ينفقون معتمدين في الخلق على الذي رزقه; قال البغوي : قال سعيد بن جبير : قدم مع جعفر رضي الله تعالى عنه من الحبشة أربعون رجلا ، يعني : فأسلموا ، فلما رأوا ما بالمسلمين من الخصاصة استأذنوا النبي صلى الله عليه وسلم في أموالهم ، فأتوا بها فواسوا بها المسلمين .

أُولَئِكَ أَيْ : الْعَالُو الرُّتْبَةِ يُؤْتَوْنَ بَنَاهُ لِلْمَفْعُولِ لِأَنَّ الْقَصْدَ الْإِيتَاءُ ، وَالْمُؤْتِي مَعْرُوفٌ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ لِإِيمَانِهِمْ بِهِ غَيْبًا وَشَهَادَةً ، أَوْ بِالْكِتَابِ الْأَوَّلِ ثُمَّ الْكِتَابِ الثَّانِي بِمَا صَبَرُوا عَلَى مَا كَانَ مِنَ الْإِيمَانِ قَبْلَ الْعِيَانِ ، بَعْدَمَا هَزَّهُمْ إِلَى النُّزُوعِ عَنْهُ إِلْفَ دِينِهِمُ الَّذِي كَانَ ، وَغَيْرَ ذَلِكَ مِنَ امْتِحَانِ الْمَلِكِ الدَّيَّانِ.

وَلَمَّا كَانَ الصَّبْرُ لَا يَتِمُّ إِلَّا بِالِاتِّصَافِ بِالْمَحَاسِنِ وَالِانْخِلَاعِ مِنَ الْمَسَاوِئِ ، قَالَ عَاطِفًا عَلَى " يُؤْمِنُونَ " مُشِيرًا إِلَى تَجْدِيدِ هَذِهِ الْأَفْعَالِ كُلَّ حِينٍ : وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ مِنَ الْأَقْوَالِ وَالْأَفْعَالِ السَّيِّئَةَ أَيْ : مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ فَيَمْحُونَهَا بِهَا.

[ ص: 316 ] وَلَمَّا كَانَ بَعْضُ هَذَا الدَّرْءِ لَا يَتِمُّ إِلَّا بِالْجُودِ قَالَ : وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ أَيْ : بِعَظَمَتِنَا ، لَا بِحَوْلٍ مِنْهُمْ وَلَا قُوَّةٍ ، قَلِيلًا كَانَ أَوْ كَثِيرًا يُنْفِقُونَ مُعْتَمَدِينَ فِي الْخَلْقِ عَلَى الَّذِي رَزَقَهُ; قَالَ الْبَغَوِيُّ : قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ : قَدِمَ مَعَ جَعْفَرٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ مِنَ الْحَبَشَةِ أَرْبَعُونَ رَجُلًا ، يَعْنِي : فَأَسْلَمُوا ، فَلَمَّا رَأَوْا مَا بِالْمُسْلِمِينَ مِنَ الْخَصَاصَةِ اسْتَأْذَنُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَمْوَالِهِمْ ، فَأَتَوْا بِهَا فَوَاسَوْا بِهَا الْمُسْلِمِينَ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث