الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما كان لفرعون ومن ذكر معه من العتو بمكان لا يخفى ، لما أتوا من القوة بالأموال والرجال قال : وقارون أي : أهلكناه وقومه لأن وقوعه في أسباب الهلاك أعجب ، لكونه من بني إسرائيل ، ولأنه ابتلي بالمال والعلم ، فكان ذلك [سبب إعجابه ، فتكبر على موسى وهارون عليهما السلام فكان ذلك] سبب هلاكه وفرعون وهامان وزيره الذي أوقد له على الطين ، فلا هو نجا ولا كان رأسا في الكفر ، بل باع سعادته بكونه ذنبا لغيره.

ولما كان هلاكهم مع رؤية الآيات أعجب ، فكان جديرا بالإنكار ، إشارة إلى أن رؤية الآيات جديرة بأن يلزم عنها الإيمان قال : [ ص: 439 ] ولقد جاءهم موسى بالبينات أي : التي لم تدع لبسا فتسببوا عما يقتضيه من الاستبصار الاستكبار فاستكبروا أي : طلبوا أن يكونوا أكبر من كل كبير بأن كانت أفعالهم أفعال من يطلب ذلك في الأرض بعد مجيء موسى عليه الصلاة والسلام إليهم [أكثر] مما كانوا قبله.

ولما كان من يتكبر - وهو عالم بأنه مأخوذ - أشد لوما ممن يجهل ذلك قال : وما كانوا أي : الذين ذكروا هذا كلهم ، كونا ما سابقين أي : فائتين ما نريدهم ، بأن يخرجوا من قبضتنا ، بل هم في القبضة كما ذكرنا أول السورة وهم عالمون بذلك .

وَلَمَّا كَانَ لِفِرْعَوْنَ وَمَنْ ذُكِرَ مَعَهُ مِنَ الْعُتُوِّ بِمَكَانٍ لَا يَخْفَى ، لِمَا أَتَوْا مِنَ الْقُوَّةِ بِالْأَمْوَالِ وَالرِّجَالِ قَالَ : وَقَارُونَ أَيْ : أَهْلَكْنَاهُ وَقَوْمَهُ لِأَنَّ وُقُوعَهُ فِي أَسْبَابِ الْهَلَاكِ أَعْجَبُ ، لِكَوْنِهِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ ، وَلِأَنَّهُ ابْتُلِيَ بِالْمَالِ وَالْعِلْمِ ، فَكَانَ ذَلِكَ [سَبَبَ إِعْجَابِهِ ، فَتَكَبَّرَ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ فَكَانَ ذَلِكَ] سَبَبَ هَلَاكِهِ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَزِيرِهِ الَّذِي أَوْقَدَ لَهُ عَلَى الطِّينِ ، فَلَا هُوَ نَجَا وَلَا كَانَ رَأْسًا فِي الْكُفْرِ ، بَلْ بَاعَ سَعَادَتَهُ بِكَوْنِهِ ذَنْبًا لِغَيْرِهِ.

وَلَمَّا كَانَ هَلَاكُهُمْ مَعَ رُؤْيَةِ الْآيَاتِ أَعْجَبَ ، فَكَانَ جَدِيرًا بِالْإِنْكَارِ ، إِشَارَةً إِلَى أَنَّ رُؤْيَةَ الْآيَاتِ جَدِيرَةٌ بِأَنْ يَلْزَمَ عَنْهَا الْإِيمَانُ قَالَ : [ ص: 439 ] وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ أَيْ : الَّتِي لَمْ تَدَعْ لَبْسًا فَتَسَبَّبُوا عَمَّا يَقْتَضِيهِ مِنَ الِاسْتِبْصَارِ الِاسْتِكْبَارُ فَاسْتَكْبَرُوا أَيْ : طَلَبُوا أَنْ يَكُونُوا أَكْبَرَ مِنْ كُلِّ كَبِيرٍ بِأَنْ كَانَتْ أَفْعَالُهُمْ أَفْعَالَ مَنْ يَطْلُبُ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ بَعْدَ مَجِيءِ مُوسَى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ إِلَيْهِمْ [أَكْثَرَ] مِمَّا كَانُوا قَبْلَهُ.

وَلَمَّا كَانَ مَنْ يَتَكَبَّرُ - وَهُوَ عَالِمٌ بِأَنَّهُ مَأْخُوذٌ - أَشَدَّ لَوْمًا مِمَّنْ يَجْهَلُ ذَلِكَ قَالَ : وَمَا كَانُوا أَيْ : الَّذِينَ ذَكَرُوا هَذَا كُلَّهُمْ ، كَوْنًا مَا سَابِقِينَ أَيْ : فَائِتِينَ مَا نُرِيدُهُمْ ، بِأَنْ يَخْرُجُوا مِنْ قَبْضَتِنَا ، بَلْ هُمْ فِي الْقَبْضَةِ كَمَا ذَكَرْنَا أَوَّلَ السُّورَةِ وَهُمْ عَالِمُونَ بِذَلِكَ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث