nindex.php?page=treesubj&link=28908_19863_29680_32424nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=103ولو أنهم آمنوا   [ 103 ]

موضع " أن " موضع رفع ، أي لو وقع إيمانهم ، و ( لو ) لا يليها إلا الفعل ظاهرا أو [ ص: 254 ] مضمرا ؛ لأنها بمنزلة حروف الشرط إذ كانت لا بد لها من جواب ، وأن يليها الفعل . قال nindex.php?page=showalam&ids=15153محمد بن يزيد : وإنما لم يجاز بها لأن سبيل حروف المجازاة كلها أن تقلب الماضي إلى معنى المستقبل ، فلما لم يكن هذا في " لو " لم يجز أن يجازى بها . قال nindex.php?page=showalam&ids=13674الأخفش سعيد : ليس للو هنا جواب في اللفظ ، ولكن في المعنى ، والمعنى لأثيبوا .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_19863_29680_32424nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=103وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا   [ 103 ]

مَوْضِعُ " أَنَّ " مَوْضِعُ رَفْعٍ ، أَيْ لَوْ وَقَعَ إِيمَانُهُمْ ، وَ ( لَوْ ) لَا يَلِيهَا إِلَّا الْفِعْلُ ظَاهِرًا أَوْ [ ص: 254 ] مُضْمَرًا ؛ لِأَنَّهَا بِمَنْزِلَةِ حُرُوفِ الشَّرْطِ إِذْ كَانَتْ لَا بُدَّ لَهَا مِنْ جَوَابٍ ، وَأَنْ يَلِيَهَا الْفِعْلُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15153مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ : وَإِنَّمَا لَمْ يُجَازَ بِهَا لِأَنَّ سَبِيلَ حُرُوفِ الْمُجَازَاةِ كُلِّهَا أَنْ تَقْلِبَ الْمَاضِيَ إِلَى مَعْنَى الْمُسْتَقْبَلِ ، فَلَمَّا لَمْ يَكُنْ هَذَا فِي " لَوْ " لَمْ يَجُزْ أَنْ يُجَازَى بِهَا . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13674الْأَخْفَشُ سَعِيدٌ : لَيْسَ لِلَوْ هُنَا جَوَابٌ فِي اللَّفْظِ ، وَلَكِنْ فِي الْمَعْنَى ، وَالْمَعْنَى لَأُثِيبُوا .