nindex.php?page=treesubj&link=28908_19573_19995_34380_842nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=35الذين إذا ذكر الله وجلت   [35]

أن يعصوه فيعاقبوا nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=35والصابرين على ما أصابهم أي يصبرون على الشدائد في الطاعة والنهي عن المنكر nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=35والمقيمي الصلاة فيه ثلاثة أوجه: (والمقيمي الصلاة) بالخفض على الإضافة وتحذف النون منها، ويجوز النصب مع حذف النون لأن الألف واللام بمعنى الذي. هذا قول nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه. وقال أحمد بن يحيى: جاز النصب مع حذف النون يجريه مجرى الواحد لأنك في الواحد تنصبه فتقول: هو الآخذ درهما، والوجه الثالث في الكلام والمقيمين الصلاة على الأصل.

nindex.php?page=treesubj&link=28908_19573_19995_34380_842nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=35الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ   [35]

أَنْ يَعْصُوهُ فَيُعَاقَبُوا nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=35وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ أَيْ يَصْبِرُونَ عَلَى الشَّدَائِدِ فِي الطَّاعَةِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=35وَالْمُقِيمِي الصَّلاةِ فِيهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ: (وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ) بِالْخَفْضِ عَلَى الْإِضَافَةِ وَتُحْذَفُ النُّونُ مِنْهَا، وَيَجُوزُ النَّصْبُ مَعَ حَذْفِ النُّونِ لِأَنَّ الْأَلِفَ وَاللَّاَمَ بِمَعْنَى الَّذِي. هَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ. وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى: جَازَ النَّصْبُ مَعَ حَذْفِ النُّونِ يَجْرِيهِ مُجْرَى الْوَاحِدِ لِأَنَّكَ فِي الْوَاحِدِ تَنْصِبُهُ فَتَقُولُ: هُوَ الْآخِذُ دِرْهَمًا، وَالْوَجْهُ الثَّالِثُ فِي الْكَلَامِ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ عَلَى الْأَصْلِ.