[ ص: 130 ] nindex.php?page=treesubj&link=28908_10461_30525_30532_30564_30569_30723_30743_31388_32360_32384_32532nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=11إن الذين جاءوا بالإفك   [11]

اسم إن. (عصبة) خبرها، ويجوز النصب في "عصبة" على الحال، ويكون الخبر (لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم) وقرأ حميد الأعرج ويعقوب (والذي تولى كبره) بضم الكاف. قال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء : وهو وجه جيد لأن العرب تقول: فلان أولى عظم كذا وكذا أي أكثره. قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : والذي جاء به لا حجة فيه؛ لأنه قد يكون الشيء بمعنى الشيء والحركة فيها مختلفة. والأشهر في كلام العرب في مثل هذا الكبر والكبر في النسب ويقال: الولاء للكبر.

[ ص: 130 ] nindex.php?page=treesubj&link=28908_10461_30525_30532_30564_30569_30723_30743_31388_32360_32384_32532nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=11إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ   [11]

اسْمُ إِنَّ. (عُصْبَةٌ) خَبَرُهَا، وَيَجُوزُ النَّصْبُ فِي "عُصْبَةً" عَلَى الْحَالِ، وَيَكُونُ الْخَبَرُ (لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ) وَقَرَأَ حُمَيْدٌ الْأَعْرَجُ وَيَعْقُوبُ (وَالَّذِي تَوَلَّى كُبْرَهُ) بِضَمِّ الْكَافِ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ : وَهُوَ وَجْهٌ جَيِّدٌ لِأَنَّ الْعَرَبَ تَقُولُ: فُلَانٌ أَوْلَى عُظْمَ كَذَا وَكَذَا أَيْ أَكْثَرَهُ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : وَالَّذِي جَاءَ بِهِ لَا حُجَّةَ فِيهِ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَكُونُ الشَّيْءُ بِمَعْنَى الشَّيْءِ وَالْحَرَكَةُ فِيهَا مُخْتَلِفَةً. وَالْأَشْهَرُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ فِي مِثْلِ هَذَا الْكِبْرُ وَالْكُبْرُ فِي النَّسَبِ وَيُقَالُ: الْوَلَاءُ لِلْكُبْرِ.