[ ص: 215 ] nindex.php?page=treesubj&link=28908_31788_31844_32024nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=49قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله   [49]

وهذا من أحسن ما قرئ به هذا الحرف لأنه يدخل فيه المخاطبون في اللفظ والمعنى. وإذا قرأ (لتبيننه) لم يدخل فيه المخاطبون في اللفظ ودخلوا في المعنى، وقراءة nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد (ليبيتنه) بالياء. قال nindex.php?page=showalam&ids=14416أبو إسحاق : "لنبيتنه" أي قالوا لنبيتنه، متقاسمين أي متحالفين nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=49ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك أهله مهلك بمعنى إهلاك ويكون بمعنى الظرف وعن nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم (ما شهدنا مهلك) بمعنى هلاك وعنه (مهلك) وهو اسم موضع الهلاك كما تقول: مجلس.

[ ص: 215 ] nindex.php?page=treesubj&link=28908_31788_31844_32024nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=49قَالُوا تَقَاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ   [49]

وَهَذَا مِنْ أَحْسَنِ مَا قُرِئَ بِهِ هَذَا الْحَرْفُ لِأَنَّهُ يَدْخُلُ فِيهِ الْمُخَاطَبُونَ فِي اللَّفْظِ وَالْمَعْنَى. وَإِذَا قَرَأَ (لَتُبَيِّنَنَّهُ) لَمْ يَدْخُلْ فِيهِ الْمُخَاطَبُونَ فِي اللَّفْظِ وَدَخَلُوا فِي الْمَعْنَى، وَقِرَاءَةُ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٍ (لَيُبَيِّتَنَّهُ) بِالْيَاءِ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416أَبُو إِسْحَاقَ : "لَنُبَيِّتَنَّهُ" أَيْ قَالُوا لَنُبَيِّتَنَّهُ، مُتَقَاسِمِينَ أَيْ مُتَحَالِفِينَ nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=49ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ أَهْلِهِ مُهْلِكَ بِمَعْنَى إِهْلَاكٍ وَيَكُونُ بِمَعْنَى الظَّرْفِ وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٍ (مَا شَهِدْنَا مَهْلَكَ) بِمَعْنَى هَلَاكٍ وَعَنْهُ (مَهْلِكَ) وَهُوَ اسْمُ مَوْضِعِ الْهَلَاكِ كَمَا تَقُولُ: مَجْلِسٌ.