nindex.php?page=treesubj&link=28908_28659_32415_32433_32446_33679_34252_34255nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=10خلق السماوات بغير عمد ترونها   [10]

يكون "ترونها" في موضع خفض على النعت لعمد أي بغير عمد مرئية، ويجوز أن يكون في موضع نصب على الحال. قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : وسمعت علي بن سليمان يقول: الأولى أن يكون مستأنفا ويكون بغير عمد التمام (أن تميد) في موضع نصب أي كراهة أن تميد، والكوفيون يقدرونه بمعنى لئلا تميد.

[ ص: 283 ] nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=10فأنبتنا فيها من كل زوج كريم عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس من كل نوع حسن وتأوله nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي على الناس لأنهم مخلوقون من الأرض، قال: فمن كان منهم يصير إلى الجنة فهو الكريم ومن كان يصير إلى النار فهو اللئيم، وقد تأول غيره أن النطفة مخلوقة من تراب وظاهر القرآن يدل على ذلك.

nindex.php?page=treesubj&link=28908_28659_32415_32433_32446_33679_34252_34255nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=10خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا   [10]

يَكُونُ "تَرَوْنَهَا" فِي مَوْضِعِ خَفْضٍ عَلَى النَّعْتِ لِعَمَدٍ أَيْ بِغَيْرِ عَمَدٍ مَرْئِيَّةٍ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونُ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ عَلَى الْحَالِ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : وَسَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ سُلَيْمَانَ يَقُولُ: الْأَوْلَى أَنْ يَكُونَ مُسْتَأْنَفًا وَيَكُونَ بِغَيْرِ عَمَدٍ التَّمَامَ (أَنْ تَمِيدَ) فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ أَيْ كَرَاهَةَ أَنْ تَمِيدَ، وَالْكُوفِيُّونَ يُقَدِّرُونَهُ بِمَعْنَى لِئَلَّا تَمِيدَ.

[ ص: 283 ] nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=10فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ مِنْ كُلِّ نَوْعٍ حَسَنٍ وَتَأَوَّلَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14577الشَّعْبِيُّ عَلَى النَّاسِ لِأَنَّهُمْ مَخْلُوقُونَ مِنَ الْأَرْضِ، قَالَ: فَمَنْ كَانَ مِنْهُمْ يَصِيرُ إِلَى الْجَنَّةِ فَهُوَ الْكَرِيمُ وَمَنْ كَانَ يَصِيرُ إِلَى النَّارِ فَهُوَ اللَّئِيمُ، وَقَدْ تَأَوَّلَ غَيْرُهُ أَنَّ النُّطْفَةَ مَخْلُوقَةٌ مِنْ تُرَابٍ وَظَاهِرُ الْقُرْآنِ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ.